Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м




НазваниеКурс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м
страница21/23
Дата публикации22.02.2013
Размер2.92 Mb.
ТипЛекция
shkolnie.ru > Культура > Лекция
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

Субкультура

Современные общества независимо от существующих в них политических режимов имеют не монолитную, не расчлененную

духовную культуру, а объединение целого ряда субкультур (нем. subkultur, лат. sub — ниже, под + нем. kultur — культура; англ. subculture). Субкультура — это: 1) совокупность символов, идей, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, принимаемых тем или иным сообществом или какой-либо социальной группой (национальной, профессиональной и т.д.); 2) выделение некото­рых негативно интерпретированных норм и ценностей традици­онной культуры, функционирующих в качестве культуры преступ­ного слоя общества (делинквентная культура); 3) форма органи­зации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры; 4) трансформированная профессио­нальным мышлением система ценностей традиционной культуры, выступающая либо как позитивная (профессиональная субкуль­тура), либо как негативная (делинквентная и некоторые молодеж­ные субкультуры) реакция на социальные и культурные потреб­ности общества.

Культура любой эпохи обладает относительной цельностью, но сама по себе она неоднородна. Внутри конкретной культуры город­ская среда отличается от деревенской, официальная — от народной, аристократическая — от демократической, христианская — от язы­ческой, взрослая — от детской. Субкультурные образования куль­туры в известной мере автономны, закрыты и не претендуют на место господствующей культуры.

Субкультурные тенденции в обществе во многом вызваны к жизни стремлением «официальной культуры» заполнить собой все поры социального организма. Партийная идеология автоматичес­ки рождала диссидентство. Тотальный рационализм не может не вызвать ответную аналогичную реакцию.

Субкультуры обладают стойкостью и в то же время не оказы­вают воздействия на генеральный ствол культуры, они рождают­ся, живут и устраняются, а ведущий строй культуры при этом со­храняется.

Таким образом, субкультура — особая сфера культуры, суве­ренное целостное образование внутри господствующей культу­ры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами.
^ 3. ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА

В качестве культурологической оппозиции массовой культуре выступает элитарная культура, выдвигающая задачу сохранения в культуре творческого начала и пафоса. Элитарная (высокая) кульмеждународным терроризмом. К этим проблемам академик А.Д. Сахаров добавлял еще: угрозу голода; угрозу расизма, наци­онализма, милитаризма и диктаторских режимов; угрозу интел­лектуальной свободе*.

Среди глобальных проблем, наиболее связанных с судьбами культуры, но остающихся как бы на втором плане в их еще не зак­рытом списке, некоторые ученые особо выделяют проблему рас­тущего отчуждения современного человека от себе подобных и от окружающей среды.

^ В области духа ярким симптомом отчуждения стала уже изве­стная нам «массовая культура» и ее популяризация, позволяющие людям упрощенно относиться к жизни.

Во второй половине XX в. одним из значимых параметров ци­вилизации становится экологическая культура. Обострение эколо­гической ситуации поставило человечество перед выбором: либо продолжение борьбы с природой, стремление к «господству» над ней и как следствие этого — экологическая смерть всей планеты, либо основанное на лучших гуманистических традициях и разра­ботках современной науки создание новой техники и технологии, таких производств, которые остановят разрушение среды обита­ния человечества.

Социокультурные процессы современности, и в особенности неконтролируемое техногенное вмешательство человека в био­сферные процессы, со всей очевидностью показали, что необхо­димо совместное природное и искусственное развитие планеты на основе коэволюции. Академик Н.Н. Моисеев подчеркивает, что коэволюция означает целенаправленное и согласованное развитие биосферы и общества, ибо ее разрушение эквивалентно гибели цивилизации.

На фоне усложнения социально-экономической жизни, «на­ступления» цивилизационных процессов, в значительной мере создающих новые проблемы существования человечества, остро встает вопрос о месте и роли человека в этом мире, его духовном развитии, о путях разрешения туго сплетенных противоречий. По сути мировая цивилизация, вступившая в XXI в., переживает глу­бокий социокультурный кризис.

Преодоление кризиса культуры и цивилизации означает дви­жение человечества по пути мирового социального прогресса.
* Сахаров А Д. Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и ин­теллектуальной свободе //Тревога и надежда. — М , 1990.
^ Что же такое социальный (общественный) прогресс?

Социальный прогресс означает нарастающие, восходящие из­менения во всех областях жизни. Чтобы понять, о каких измене­ниях идет речь, необходимо выделить основной критерий обще­ственного прогресса. Таким критерием в условиях современной цивилизации является освобождение человека.

Вместе с тем, мы знаем, что выдающиеся мыслители, творцы прогресса каждое достижение связывали с гуманистической идеей улучшения жизни людей. «Я убежден, — писал А.Д. Сахаров, — что «сверхзадачей» человеческих институтов, в том числе прогресса, яв­ляется не только уберечь всех родившихся людей от излишних стра­даний и преждевременной смерти, но и сохранить в человечестве все человеческое — радость взаимопомощи и доброго общения с людьми и природой, радость познания и искусства... (курсив наш. — Б.К.). И уж во всяком случае прогресс, спасающий людей от голода и бо­лезней, не может противоречить сохранению начала активного доб­ра, которое есть самое человечное в человеке»*.

Избавить человека от материальных тягот, создать ему достой­ные условия повседневной жизни, предоставить и гарантировать широкий спектр прав и свобод, духовно раскрепостить и обога­тить его — в этом смысл социального прогресса.

Глобальные проблемы можно решить только при условии, что новый миропорядок будет основываться на следующих исходных принципах, составляющих суть современной культуры мышления:

• признание приоритета общечеловеческих ценностей, отно­шение к человеческой жизни и миру как высшим ценнос­тям;

• отказ от войны и насильственных революций как средства для решения спорных вопросов, неустанный поиск во всех случаях политических путей разрешения конфликтов и про­блем;

• признание права народов свободно и самостоятельно выби­рать свою судьбу;

• понимание современного мира как целостного и взаимосвя­занного сообщества людей.

Правомерно заключить, что культурная эволюция человека и мировая солидарность человечества представляются как един­ственное средство спасения жизни планеты и выживания челове­ка, его цивилизации, радикального духовного обновления всего человечества. При этом развитие культуры должно быть связано
* Сахаров А.Д. Указ соч. С. 35.
с духовным, интеллектуальным, нравственным, естественным и целостным социальным возвышением человека. В центре растущей культуры стоит человек, с его вечными проблемами, способом отношения к другим людям и с его реализующимся субъективным потенциалом.

^ Ценности, на базе которых складывается современная цивили­зация

Мы показали особенности социокультурного развития XX в., его противоречивый характер, глобальные проблемы, которые предстоит решать человечеству уже в третьем тысячелетии. Но ушедший век не только сконцентрировал противоречия. Он оп­ределил, сформировал и закрепил основные ценности, на базе ко­торых развивается современная цивилизация:,

экономическиетоварно-денежные отношения, рынок, ре­гулирующий производство и потребление, свободное пред­принимательство;

политические — правовое государство, действующее на ос­нове демократических законов и принципов;

духовные выдающиеся достижения науки и произведения искусства, высоконравственные нормы поведения людей.

Система признанных общецивилизационных ценностей спо­собна объединить человечество в целостность — современную мировую цивилизацию, по пути которой предстоит пройти и воз­рождающейся России.
Лекция XIII.

^ РОССИЯ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1. Особенности становления локальной российской цивилизации.

2. Проблема культурно-исторического выбора.

3. На пути к «выходу» в Новое время.

4. Русская культура XIX в.

5. Культура «серебряного века».

6. Советский период отечественной культуры.

7. Россия: в поисках своего пути.
^ 1. ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ ЛОКАЛЬНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

При анализе цивилизационного развития России существует ряд подходов. Наиболее характерными являются: выделение как самостоятельного цикла древнерусской цивилизации и рассмотрение ее в контексте мирового сообщества.

^ Древнерусская цивилизация. Единого мнения о временных рам­ках древнерусской цивилизации у современных исследователей нет. Одни начинают ее исследование от образования древнерус­ского государства в IX в., другие — от крещения Руси в 988 г., третьи — с первых государственных образований восточных сла­вян в VI в. Существует и точка зрения, что русская цивилизация принадлежит к числу древнейших духовных цивилизаций мира, ба­зовые ценности которой сложились задолго до принятия христи­анства, в первом тысячелетии до н.э. Эпоху Древней Руси дово­дили обычно до петровских преобразований в XVIII столетии. В настоящее время большинство историков независимо от того, выделяют ли они Древнюю Русь в особую цивилизацию или рас­сматривают ее в качестве российской субцивилизации, считают, . что эта эпоха завершается в XIV—XV вв.

Тем не менее в рамках древнерусской цивилизации («русско-ев­ропейской») можно выделить несколько субцивилизаций: «киев­скую», «новгородскую», «северо-восточную» и «юго-западную».

Киевская субцивилизация прекратила существование в XIII в. в результате татаро-монгольского нашествия. Новгородская субци­вилизация — в XV в. в ходе «подчинения Новгорода Москве». Юго-западная субцивилизация явилась основой создания в XIV в. Литовской Руси, которая после объединения с Польшей вошла в состав западноевропейского цивилизационного ареала. На осно­ве Северо-восточной субцивилизации стала складываться в XIV в. «дочерняя» Московская Русь, ставшая основой Российской («ев­разийской») цивилизации.

«Откуда есть пошла Русская земля?»

Этим вопросом в начале XII в. задался монах Нестор, сведя в «Повесть временных лет» летописные известия о возникновении и раннем развитии российского государства. В «Повести» говорит­ся, что начало государственности положило призвание новгород­скими славянами в 862 г. варягов на княжение. С этой даты и ведется традиционный отсчет русской истории.

Движение варяжских дружин по рекам Прибалтийского бассей­на и затем по Днепру в Черное море и привело к появлению в конце Х в. обширного Древнерусского государства, включавшего в себя все восточнославянские земли. Государство образовалось достаточно могущественное, чтобы войти в систему европейско-византийского политического мира, а после крещения Руси, про­веденного в 988 г. киевским князем Владимиром, — в целостность мира христианского. Образовалась первая форма российской циви­лизацииКиевская Русь.

^ Значение христианизации Руси. Трудно сказать, насколько дол­говечной оказалась бы эта цивилизация, если бы в конце Х века не началась христианизация Руси. Замена традиционных племен­ных верований на религию, предпочитавшую родству крови род­ство по «духу» (единоверие), придала Древней Руси действитель­ное единство. Пришедшая из Византии церковная иерархия не только принесла с собой священные книги и тем самым положи­ла начало древнерусской грамотности и письменности, но путем крещения объединила весь древнерусский мир как христианский.

^ Основной социально-экономической формой существования вос­точнославянских племен являлась семейная община — объедине­ние многих родственников как совместных владельцев земли, включая пашни, места охоты, рыбной ловли, собирания меда и воска. Союзы таких общин в пределах компактных территорий объединялись в племя под властью родовых старейшин — воен­ных вождей. Нередко они брали на себя и культовые (ритуально-жреческие) функции, собирая племя вокруг почитания духов предков и различных природных стихий.

Подобно тому, как в Западной Европе возник феодальный строй с частной собственностью на землю и «вертикальным» принци­пом наследования власти (от отца к старшему сыну —так назы­ваемый майорат), в Восточной Европе появилась своеобразная цивилизация, основанная на общинной собственности на землю и «горизонтальном» (от старшего брата к следующему по старшин­ству) принципе наследования власти.

Существенное своеобразие древнерусской цивилизации, отлича­ющее ее как от средневековой западноевропейской, так и от тра­диционных восточных цивилизаций в силу уникального сочета­ния социально-экономических, политических и географических причин, что она стала исключительно подвижной, центробежной и поэтому экстенсивной цивилизацией, строившейся не столько за счет всестороннего культивирования и максимального освое­ния ограниченного природного и социального пространства, сколько за счет включения в свою общину все новых территорий.
^ 2. ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ВЫБОРА

Древнерусская культура Х—XII вв. по своему происхождению и характеру была европейской, в которой в то же время просмат­ривалось значительное воздействие культур Востока. Наиболее плодотворное влияние на ее развитие оказали связи Киевской Руси с Византией, которая обладала богатым античным наследием, со­ставлявшим основу европейской цивилизации.

Осваивая литературное богатство и искусство Византии, более развитую византийскую культуру и через нее опыт и достояние европейской и частично восточных цивилизаций, культура Киев­ской Руси обнаружила и яркую самобытность. Об этом свидетель­ствует оригинальная литература Киевской Руси, в частности «Сло­во о полку Игореве» — произведение, не имеющее прецедентов в византийской литературе; своеобразны также архитектура и дру­гие виды искусств. Безусловно, София Киевская немыслима без Софии Константинопольской, но она определенно говорит и о различии двух культур. Следует отметить роль Византии и в це­лом в развитии Древнерусского государства. Византийская куль­тура была «привита» к древу славяно-языческой культуры и яв­лялась источником христианско-культурных традиций, включав­ших в себя правовые нормы и представления о государственном устройстве, образовании, воспитании, науках, искусстве, морали и религии. Центрами культурного обмена являлись Константино­поль, Афон, монастыри Синая, Салоники.

^ Значительную роль в формировании национальной культуры сыг­рала славянская письменность, пришедшая вместе с христианством на Русь от «равноапостольных» просветителей Кирилла (Констан­тина) и Мефодия, по происхождению —греков. Этот язык-посред­ник —древнеболгарский, называемый ныне старославянским, — в своем письменном, книжном варианте просуществовал как язык православной веры и русской церкви (церковнославянский) в те­чение более чем восьми столетий.

Таким образом, очевидно, что русская культура складывалась на стыке разных, во многом взаимоисключающих культур Запада и Востока. Вступая в диалог с Византией и южным славянством (болгарами). Древняя Русь одновременно вела культурный диа­лог и с кочевыми народами Востока, и в каждом случае прием культурного «излучения» вызывал ответную реакцию и соответ­ствующий культурный выброс. Культурный диалог между Древ­ней Русью и Великой степью* осуществлялся в обмене «текстами», качественно иными, нежели письменные тексты из Византии и Болгарии, — однако и эти, условные «тексты», стали также зна­чимыми компонентами диалога культур.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

Похожие:

Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций Валерий Васильевич Вандышев Уголовный процесс. Курс лекций...
В 17 Уголовный процесс. Курс лекций. — Спб.: Питер, 2002. — 528 с. — (Серия «Учебники для вузов»)
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций Харьков 2002 Рецензенты: директор Института социальных...
Курс лекций по истории политических и правовых учений подготовлен в соответствии с программой данной дисциплины, с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций москва издательство "юридическая литература" 1997
Атаманчук Г. В. Теория государственного управления. Kvpc лекций — М.: Юрид лит., 1997. — 400 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconСевастопольский национальный техничекий университет
Основы менеджмента: курс лекций/ Сост. Д. т н., проф. Костоломов Э. Ф. Севастополь. Севгту, 2002 39 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconНа научно-образовательный материал «Курс видео-лекций по дисциплине...
Рассматриваемый курс видео-лекций может быть использован в системе повышения квалификации специалистов электроэнергетического профиля,...
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций материаловедение автор доцент В. М. Александров Архангельск...
Диаграммы состояния с эвтектическим, перитекти- ческим и эвтектойдным превращением
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального...
Курс лекций по культурологии для студентов всех форм обучения, Махачкала, дгту, 2008. 264 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconЛекция психосексуальное развитие. Возрастная динамика взаимоотношения полов 15
Основы семейной психопедагогики (курс лекций) / В. И. Короткий. — Архангельск: М'арт, 2003. — 178 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций: jv 0 Основы языка Java. Среда програмирования Jdeveloper
Аудитория: начинающие разработчики, которые будут использовать язык разработки приложений Java
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconЭкологическое право. Курс лекций Предисловие
Семьянова Анна Юрьевна, начальник отдела нормативно-правового регулирования Министерства экологии и природных ресурсов Республики...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
shkolnie.ru
Главная страница