Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м




НазваниеКурс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м
страница2/23
Дата публикации22.02.2013
Размер2.92 Mb.
ТипЛекция
shkolnie.ru > Культура > Лекция
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23
^

ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И МЕТОД КУЛЬТУРОЛОГИИ



1 Предмет культурологии, его структура и функции

2 Методологические особенности и принципы культурологии

3 Основные понятия и категории культурологии
^ 1. ПРЕДМЕТ КУЛЬТУРОЛОГИИ, ЕГО СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ
Становление культурологии

Культурология как наука формировалась путем интеграции та­ких дисциплин, как а) кулыпуроведение описание достижений той или иной культуры Оно охватывает всю сферу познания клас­са явлений культуры, в том числе и достаточно узкие, специали­зированные знания (искусствоведение, театроведение, музыкове­дение и т п ), б) кулыпурогенез учение о происхождении куль­тур, в) культурфилософия учение о смысле и возможных перспективах развития культуры, философское познание сущно­сти и значения культуры, г) социология культуры — рассматрива­ет культуру с точки зрения ее функционирования в эмпирически данной системе общества
^ Связь культурологии с другими науками

Культурология наполняется знаниями и открытиями и одно­временно дает питательную почву широкому кругу наук Как яв­ление духовное она связана с философией, историей, этикой, эс­тетикой, теорией права и другими, как явление материальной жиз­ни—с. антропологией, этнографией, социологией, общественной психологией, этнопсихологией, демографией, фрейдизмом, семи­отикой Как метаязык культуры она рассматривает в единстве и взаимосвязи материальную и духовную культуру, а также культу­ру человеческих взаимоотношений Хотя культура стала предметом познания с момента возникно­вения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени. Оно опиралось на философские концепции истории Дж. Вико (1668— 1744), И.Г. Гердера (1744—1803) и Гегеля (1770—1831). Основопо­лагающее влияние на становление и развитие культурологии ока­зали В.Дильтей (1833-1911), Г. Риккерт (1863-1936), Э. Касси-рер (1871—1945) и О. Шпенглер (1880—1936), с которыми связан взлет широкого общественного интереса к культурологии. Идеи и концепции культурологии XX в. неразрывны также с именами 3. Фрейда (1856-1939), К.Г. Юнга (1875-1961), Э. Фромма (1900-1980), М. Вебера (1864-1920), К. Ясперса (1883-1969), А. Тойнби (1889-1975), Л.А. Уайта (1900-1975), К. Клакхона (1905-1960), Г. Мак-Люэна (1911-1980), М. Хайдеггера (1889-1976), Ж.-П. Сартра (1905-1980), X. Ортеги-и-Гассета (1883-1955), К. Леви-Строса (р. 1908) и др.

Наиболее значительных результатов собственно культурологи­ческие исследования достигли в социальной и культурной антро­пологии (как общей науке о человеке). В становлении теории выделяют этнографический (1800—1860), эволюционистский (1860— 1895) и исторический (1895—1925) этапы.

Предшественником антропологии можно считать Жан-Жака Руссо (1712—1778), а его «Рассуждение о происхождении и осно­ваниях неравенства между людьми» — первым научным исследо­ванием по общей антропологии. В работе «Опыт о происхожде­нии языков» он показал, что для изучения людей нужно смотреть вокруг себя; чтобы изучать человека, нужно смотреть вдаль; а что­бы обнаружить свойства, нужно наблюдать различия. Это прави­ло можно считать методологическим законом антропологии. Це­лью антропологии при изучении человека представляется задача увидеть «свой собственный образ, отраженный в других людях»*.

^ Идея выделения культурологии в самостоятельную область зна­ния обычно связывается с именем известного американского ант­рополога Лесли Алвина Уайта. Однако впервые этот термин был предложен немецким философом и химиком В. Освальдом в 1909 г. и применен им во многих последующих работах. В. Освальд отличал культурологию от социологии и использовал термин «культурология» для описания специфического явления, прису­щего только человеку, которое может быть определено понятием

* См.: Культурология. — М.: Высшая школа, 1998. С. 18.
«культура» и исследовано наукой под названием «культурология». Он определил и место культурологии в системе наук XX в. В 1939 г. Лесли А. Уайт (независимо от Освальда) обращается к этому термину и вводит его в антропологические исследования. Уайт применил понятие культурология для обозначения области знания, которую Э.Тайлор определил как «науку о культуре». Ис­пользование названия «Культурология» для науки о культуре дол­жно было, по мнению Уайта, ускорить переход от частных наук к целостному исследованию культуры. В своих работах «Наука о куль­туре» (1949 г.), «Эволюция культуры» (1959 г.); «Понятие культу­ры» (1973 г.) он рассматривал культурологию как принципиально новый способ изучения культурных явлений, раскрытия общих за­кономерностей культурно-исторического процесса и специфики че­ловеческой культуры.

Под влиянием Уайта произошел поворот от частных, ориенти­рованных на архаику, исследований локальных культур к целост­ному исследованию мировой культуры в ее диахронном и синхрон­ном ракурсах *.

А как развивалась культурологическая мысль в России? В каче­стве самостоятельной отрасли знаний она имела ряд особеннос­тей, обусловленных прежде всего пограничным положением рус­ского народа между Европой и Азией и его неповторимым духов­ным миром. «Противоречивость русской души, — подчеркивал П.А. Бердяев, — определялась сложностью русской исторической судьбы и противоборством в ней восточного и западного элемен­тов»**.

Отечественная культурология характеризовалась следующими особенностями. Во-первых, под влиянием таких авторитетов, как Кант, Гегель и Шеллинг, она делала первые шаги в недрах фило­софии и художественной литературы, т.е. у истоков новой науки первыми были русские философы и вся классическая русская лите­ратура. Во-вторых, понимание сущности культуры в России тес­нейшим образом связано с религиозным видением мира. В-третьих, культурологическая мысль часто носила патриотический характер и нередко переплеталась с политикой. В-четвертых, на нее ока­зывали огромное влияние происходившие в стране резкие соци­альные сдвиги и революционные катаклизмы, глубочайшими из ко-
* Методы диахронии (гр. dia — через и chronos — время) и синхронии (гр. syn — вместе и chronos — время) используются при изучении историчес­кой типологии культуры во временном и пространственном измерениях.

** ^ Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма — М., 1990. С. 8.
торых стали события 1917 г. Ни в одной из стран Запада или Во­стока не существовало,! например, таких длительных и устой­чивых дихотомий, как славянофильство и западничество, «шлейф» которых тянется до наших дней; таких духовных движений, как религиозное подвижничество и народничество; таких социальных типов, как юродивые, «святые» старцы и странники; таких, уже более поздних, порождений идеологического фанатизма, как боль­шевизм и сталинизм.

Все повороты национальной судьбы самым непосредственным образом отражались на состоянии культуры и выдвигали людей, стремившихся ответить на вопросы, в чем неповторимость нашей духовной истории и куда мы идем ?

Из славной и многочисленной плеяды русских мыслителей, ставивших перед собой подобную задачу, выделим лишь самых крупных, но на долгие годы забытых и недостаточно оцененных, а то и прямо вычеркнутых цензурой из советского духовного оби­хода. Это П.Я. Чаадаев (1794—1856), Н.Я. Данилевский (1822— 1885), П.А. Сорокин (1889—1968), B.C. Соловьев (1853-1900), Н.А. Бердяев (1874—1948), С.Н. Булгаков (1871-1944), В.В. Ро­занов (1856—1919), П.А. Флоренский (1882—1943), Л.И. Шестов (1866-1938), Г.Г. Шпет (1879-1940), А.Ф. Лосев (1893-1988). Что касается наиболее известных деятелей демократического лагеря, таких как Белинский, Писарев, Герцен, Чернышевский, Добро­любов, то они в отечественной литературе представлены достаточ­но широко. Среди видных ученых, прославивших отечественную науку во второй половине XX в., следует назвать Л.Н. Гумилева (1912-1992), М.М. Бахтина (1895-1975), Д.С. Лихачева (1906 -1999), Ю.М. Лртмана (1922-1993), С.С. Аверинцева (р. 1937).

^ Из современных российских ученых, кто активно разрабатывает проблемы культурологии, в процессе педагогической работы пос­ледовательно внедряет идеи гуманизма, просветительства, твор­чества, следует назвать А.И. Арнольдова, А.С. Ахиезера, П.С. Гуревича, Б.С. Ерасова, М.С. Кагана, М.П. Капустина, И.В. Кон­дакова, Т.Ф. Кузнецову, С.П. Мамонтова, В.М. Мсжуева, Э.А. Орлову, Г.С. Померанца, Э.В. Соколова и др.
^ Структура культурологии как научного знания

Общая система научного знания подразделяется на три основ­ные группы: естественные, технические и социально-гуманитар­ные науки. Культурология относится к социально-гуманитарным наукам и тесно взаимодействует с двумя другими группами наук, поскольку основывается на данных антропологии, социологии, психологии, истории науки и техники и пр.

Границы культурологии как научной дисциплины не могут быть определены достаточно четко, поскольку они охватывают не только необъятное поле взаимоотношений, например, науки и религии, но и рефлексию всех форм общественного сознания. Культурологическому анализу подлежат многие вопросы фило­софского осмысления бытия в каждую из эпох, проблемы поли­тической, правовой, нравственной культур. И каждая сторона это­го исследования имеет специфику и предстает относительно са­мостоятельной сферой человеческого бытия.

При изучении культурологии как учебной дисциплины в ка­честве основных блоков принято выделять исторический и тео­ретический.

^ В историческом блоке раскрываются генезис и исторические этапы становления культуры; показываются реальные процессы развития культуры, функционирования ее стереотипов, образцов, миросозерцании, норм, ее регулирующих. Данный блок включа­ет два раздела — историю мировой культуры и культуры России. При изучении истории культуры России следует показать ее вза­имосвязь с мировой культурой, дать анализ современного ее со­стояния, показать место в мировой цивилизации.

^ В процессе изучения теории культуры раскрываются представ­ления о ее основах (предмет, исходные понятия, структура и фун­кции культурологии), ведущих школах, направлениях, концепциях в культурологии. К главным теоретическим понятиям относятся также культурантропология, философия культуры, символическая, игровая, психологическая концепции культуры, теория архетипов культуры, концепция «локальных цивилизаций», социология куль­туры и др. Кроме того, непременной частью культурологии явля­ется анализ развития искусства (его основных течений и стилей) как важнейшей сферы духовной деятельности.

^ Культурология ориентирована на познание того общего, что свя­зывает различные формы культурного существования людей. Воп­рос, что такое культура, ставит задачу целостного понимания истории, с позиции философского осознания ее всеобщего содер­жания и природы. История культуры — попытка обозреть пред­шествующее развитие человечества с точки зрения целей, потреб­ностей и задач современности. Как только историк переходит от изучения отдельной эпохи к построению всеобщей истории куль­туры, он неизбежно обращается к ее философскому осмыслению, к теории культуры, исторические и теоретические способы рас­смотрения форм культурного существования человека находятся в культурологии в единстве.

^ Наука о культуре как об особом модусе общественно-истори­ческого бытия находится в самом начале своего пути, несмотря на обилие публикаций и основательную разработку ее идей и проблем как в зарубежной, так и отечественной науке. Но уже сейчас куль­турология обретает все возрастающее значение для понимания и. объяснения человека и его символической вселенной.

Рубеж XX и XXI вв. — это время, когда феномен культуры, как никогда ранее, начинает осмысливаться как явление, пронизываю­щее все элементы человеческого бытия. Происходит небывалое ра­нее по интенсивности взаимопроникновение мировых культур. По мнению B.C. Библера, культура становится формой бытия и об­щения людей прошлого, настоящего и предвидимого будущего, формой их диалога, изобретением «мира впервые». Она предста­ет также и формой самодетерминации индивида, способом сво­бодного решения и перерешения своей судьбы*.

^ Культурологию как полифоническую науку можно структуриро­вать по ряду оснований. В отличие от большинства социальных и гуманитарных наук, изучающих те или иные сферы человеческой жизнедеятельности, дифференцированных по специализирован­ным предметам этой деятельности —экономические, юридичес­кие, военные, искусствоведческие, педагогические и другие на­уки, культурология относится к группе наук, исследующих в ка­честве объектов все виды и формы целеориентированной человеческой жизненной практики (как специализированной, так и обыденной), но в строго определенных аспектах. К этой группе относятся исторические науки (генетико-хронологический аспект коллективного человеческого существования), психологические (мотивационный аспект человеческих самопроявлений), социоло­гические (структурно-функциональный и деятельностно-ролевой аспекты социальной активности людей), а также культурологичес­кие науки (ценностно-регулятивный и коммуникативный аспек­ты коллективной и индивидуальной жизнедеятельности людей).

Подобный составной характер как объекта, так и предмета куль­турологии детерминирует и столь же сложную структуру самого культурологического знания.

Иерархически в культурологии можно выделить два основных профиля познания: собственно культурологический (в узком смысле) — как интегративное знание о целостном феномене культуры в реальном историческом времени и социальном про-
* См.: ^ Библер B.C. От наукоучения — к логике культуры; Два философских введения в двадцать первый век. — М., 1991. С. 288.
странстве ее существования и культуроведение как совокуп­ность частных научных дисциплин, изучающих отдельные под­системы культуры по специализированным областям деятельно­сти (экономические, политические, религиозные, художествен­ные и прочие культуры). Собственно культурология является

•эмпирической наукой, исследующей конкретно-исторические пиления культуры и выявляющей универсальные закономернос­ти порождения, функционирования и изменчивости этих явле­ний.

Структура культурологии подразделяется также по уровням по­знания и обобщения. Прежде всего имеют место разделения куль­турологии на фундаментальную, изучающую культуру с целью те­оретического и исторического познания этого феномена, разра­батывающую категориальный аппарат и методы исследования и т. п., и прикладную, ориентированную на использование фундамен­тальных знаний о культу ре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов, на раз­работку специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов достижения соответствующего культурным нормативам уровня развития тех или иных форм социальной практики.

В рамках фундаментальной культурологии Могут быть выде­лены такие более или менее сформировавшиеся предметные на­правления, как социальная и культурная антропология, исследу­ющая культуру как социальный феномен и социальную микро­динамику порождения и функционирования «социальных конвенций»* коллективной жизнедеятельности людей, а также культурно-историческую типологию сообществ; психологическая антропология, рассматривающая человеческую личность как «продукт», «потребителя» и «производителя» культуры, а также психологию социокультурных мотиваций, самоидентификации и взаимодействия людей; культурная семантика, исследующая знаково-коммуникативные черты и функции культурных явлений, использующая методы лингвистики и филологии для «дешифров­ки» и реконструкции культурных объектов как смыслонесущих текстов, а также ряд иных более частных направлений изучения культуры. В каждой из этих дисциплин фундаментальной культ урологии могут быть выделены несколько уровней познания и обобщения материала: общетеоретический, системных объектов, ii,n тернов (образцовых форм, норм и пр.), единичных артефактовi культуры.


  • Конвенция (of лат. conventio) —соглашение.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Похожие:

Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций Валерий Васильевич Вандышев Уголовный процесс. Курс лекций...
В 17 Уголовный процесс. Курс лекций. — Спб.: Питер, 2002. — 528 с. — (Серия «Учебники для вузов»)
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций Харьков 2002 Рецензенты: директор Института социальных...
Курс лекций по истории политических и правовых учений подготовлен в соответствии с программой данной дисциплины, с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций москва издательство "юридическая литература" 1997
Атаманчук Г. В. Теория государственного управления. Kvpc лекций — М.: Юрид лит., 1997. — 400 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconСевастопольский национальный техничекий университет
Основы менеджмента: курс лекций/ Сост. Д. т н., проф. Костоломов Э. Ф. Севастополь. Севгту, 2002 39 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconНа научно-образовательный материал «Курс видео-лекций по дисциплине...
Рассматриваемый курс видео-лекций может быть использован в системе повышения квалификации специалистов электроэнергетического профиля,...
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций материаловедение автор доцент В. М. Александров Архангельск...
Диаграммы состояния с эвтектическим, перитекти- ческим и эвтектойдным превращением
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального...
Курс лекций по культурологии для студентов всех форм обучения, Махачкала, дгту, 2008. 264 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconЛекция психосексуальное развитие. Возрастная динамика взаимоотношения полов 15
Основы семейной психопедагогики (курс лекций) / В. И. Короткий. — Архангельск: М'арт, 2003. — 178 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций: jv 0 Основы языка Java. Среда програмирования Jdeveloper
Аудитория: начинающие разработчики, которые будут использовать язык разработки приложений Java
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconЭкологическое право. Курс лекций Предисловие
Семьянова Анна Юрьевна, начальник отдела нормативно-правового регулирования Министерства экологии и природных ресурсов Республики...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
shkolnie.ru
Главная страница