Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м




НазваниеКурс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м
страница16/23
Дата публикации22.02.2013
Размер2.92 Mb.
ТипЛекция
shkolnie.ru > Культура > Лекция
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   23

^ Духовная сфера культуры формировалась на основе религиоз­но-мифологических представлений. Миф является исторически первой формой культуры, компенсируя недостаточность прак­тического овладения природой через смысловое породнение с нею. Мифологические представления переплетаются с магическим отно­шением к окружающему миру, предполагающим способность воз­действия на предметы и людей через символические поступки или словесные заговоры. В первобытной культуре миф выполняет важ­нейшую функцию: он выражает и обобщает верования, обосновы­вает сложившиеся моральные нормы, доказывает целесообраз­ность обрядов и культов, содержит практические правила чело­веческого поведения. Мифология представляет собой как бы философию истории первобытного общества, мировоззрение ко­торого носило по сути дела мифологический характер.

Но в духовно-концептуальной и познавательной сферах жиз­ни этого общества не меньшую роль играли два других пласта его культуры: тотемизм и магия. Предпосылка тотемизма ~ это миф, утверждающий возможность «обращения», т.е. превращения чело­века в животное, миф, основанный на одном из древнейших убеж­дений, что нет принципиальной разницы между человеком и жи­вотным. Тотемизм сохранил свои позиции в современной куль­туре (геральдика, бытовая символика, запреты на употребление в пищу мяса некоторых животных — коров в Индии, собак и ло­шадей у арийских народов).

Универсальной формой религиозных верований в культуре древнего мира является анимизм — вера в существование души и духов как причины явлений природы, вера в одушевленность всей природы. Это понятие в культурологию впервые ввел Э. Тайлор. Анимистическое мировоззрение было своеобразной попыткой понять и объяснить то, что обычно называется причинно-след­ственной обусловленностью. Вера в способность «вселения» раз­ного рода духовных существ в самые неожиданные вещи привела к тому, что магические предметы стали рассматриваться как оду­шевленные, как фетиши. Фетишизм и есть поклонение духовным силам, воплощенным в вещах или связанным с ними, действую­щим через их посредство.

^ В первобытном обществе зародились и основы искусства (риту­альный танец, мелкая пластика, древнейшие формы мифологичес­кого творчества, наскальные изображения)'. Первобытный чело­век был в такой же мере художником, творцом, как и охотником, воином и т. п. Искусство сопровождало его всегда — от рождения до смерти, было одним из естественных проявлений собственной человеческой сущности.
^ 2. ДРЕВНИЙ ВОСТОК КАК КУЛЬТУРНАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ

Древним Востоком в литературе обычно называется совокуп­ность культур, расположенных на восток и юго-восток от греко-римского мира. Разумеется, сам этот термин является весьма ус­ловным, поскольку граница между греко-римским миром и древ­невосточными культурами никогда не была резкой. С одной стороны, восточные народы иногда проникали далеко на запад. С другой — древние греки, проводя активную колонизацию, выхо­дили далеко на восток. Кроме того, граница между «Востоком» и «Западом» в разные исторические эпохи проводилась по-разному, и ее расположение в процессе исторического рассмотрения сле­дует каждый раз уточнять.

Древний Восток как культурная целостность включает культу­ры Южной Азии и Северной Африки, а также Индии и Китая. По мнению исследователей, древние культуры Южной Америки, культуры майя, ацтеков, инков, хотя в чисто географическом смысле и не являются «Востоком», типологически должны быть отнесены к древневосточной цивилизации. Представляется, что такая точка зрения не лишена оснований, поскольку типологичес­кое сходство действительно очень велико.
^ Культура Древней Месопотамии (Двуречья)

В IV—III тыс. до н. э. на территории Двуречья — долине рек Тигр и Евфрат — возникла и утвердилась цивилизация высочай­шей культуры, один из древнейших очагов человеческой цивили­зации. При этом в Двуречье стремительно (по историческим мер­кам) сменяли друг друга различные государственные образования, в том числе Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран, переме­шивались, торговали и воевали друг с другом разные народы, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепо­сти, города. Динамичной, разнообразной была история и культу­ра Двуречья.

^ Древнейшая культура Двуречья — шумеро-аккадская. Именно шумеры, по мнению большинства современных востоковедов, являются родоначальниками всей вавилонской культуры. Их куль­турные достижения бесспорны: шумеры создали первые в чело­веческой истории поэмы о «Золотом веке», написали первые эле­гии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры — авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сбор­ника рецептов: они разработали и записали первый календарь зем­ледельца, оставили первые сведения о защитных насаждениях.

Древнейшая на земле письменность — шумерская клинопись — принадлежит этому же народу. Она очень декоративна и, как по­лагают исследователи, берет начало от рисунков. Клинопись воз­никла как идеографическо-ребусное письмо, впоследствии превра­тившееся в словесно-слоговое.

^ Наследницей шумеро-аккадской цивилизации признана Вавило­ния. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи (правил в 1792— 1750 гг. до н.э.) город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появился знаме­нитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе. В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрение древних обитателей Двуречья. Со­гласно Своду, каждый человек имел определенные обязанности и права в соответствии с положением, занимаемым на иерархичес­кой лестнице.

^ В верованиях древних обитателей Двуречья огромную роль иг­рал культ воды. Другим важным культом считался культ небесных светил. Внимание к звездам и планетам способствовало быстро­му развитию математики и астрономии. Так, созданная матема­тиками шестидесятиричная система и по сей день существует в исчислении времен (в минутах, секундах). Вавилонские астроно­мы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений и в целом значительно опередили в астрономических наблюдениях египтян. Накоплен­ные в течение тысячелетий народами Древнего Двуречья знания о мире и его устройстве, сущности и предназначении человека ста­ли исходным материалом для последующих евразийских цивили­заций.

Пафос силы и жестокости характеризует ассирийское искусст­во (I тыс. до н.э.). В нем примечательны изображения грандиоз­ных и высокомерных крылатых быков, с надменными человечес­кими лицами и сверкающими глазами. Беспримерны для миро­вого искусства изображения царской жестокости: сцены сажания

на кол, вырывания у пленных языка, сдирания кожи в присут­ствии царя, что свидетельствует о невысокой религиозности ас­сирийского общества. В городах Ассирии преобладали не культо­вые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефах и росписях ассирийских дворцов — не культовые, а свет­ские сюжеты.

Следует отметить архитектуру Вавилона. В городе имелось 24 больших проспекта. Достопримечательности того времени: Ва­вилонская башня — одно из семи «чудес света»; грандиозный се­миярусный зиккурат высотой 90 м.; озелененные террасы Вави­лонской башни или «висячие сады» Семирамиды.

На смену Вавилону и Ассирии пришла в VI в. до н.э.^ Иранская империя. Искусство Ирана, как полагают исследователи, — более светское и придворное: в нем почти нет той жестокости, прису­щей искусству ассирийцев. В IV в. до н.э. Иран, как и Египет, был завоеван Александром Македонским и включен в сферу влияния

эллинистической культуры.

Государственная религия Ирана — зороастризм (по имени ос­нователя этой религии Заратуштры — Зороастра в европейской транскрипции). Исходные положения зороастризма — поклонение огню и вера в борьбу добра — света со злом и тьмой, которая ле­жит в основе мироздания.

Смена господствующей религии относится к VII в., когда Иран был завоеван арабами, ради утверждения новой веры (ислама) раз­рушавшими цветущие города. Территория государства получила название Ирак.
^ Культура Древнего Египта

Древний Египет — первая великая могущественная держава, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное госу­дарство. Основные принципы, на которых строилась верховная власть Египта, — её незыблемость и непостижимость.

История культуры Древнего Египта делится на следующие 'этапы: додинастический период (V—IV тыс. до н.э.). Раннее цар­ство (ок. 3000-2000 до н.э.), Древнее царство (XXVIII—XXIII вв. до н.э.), Среднее царство (XXI—XVIII вв. до н.э.). Новое царство (XVI—XI вв. до н.э.), Поздний период (XI — IV вв. до н.э.).

Сакральный характер древнеегипетской культуры проявляет­ся в ее глубокой символичности. Главные символы: сфинкс, фа­раон, боги Ра и Осирис, пирамида, анкх.

Сфинкс как олицетворение тайной мудрости — универсальный символ цивилизации Древнего Египта, имеющий облик фантастического существа с человеческим лицом и телом льва. Он рас­крывает загадку сущности человека, которая мыслилась египтя­нами как сочетание духовного и природного естества, мысли­тельной и физической силы. Выступая в качестве посредника между царством живых (бога Ра) и царством мертвых (бога Оси­риса), сфинкс словно говорит: человеческая жизнь — это крат­ковременный промежуток между двумя несоразмерными про­странствами — прошедшего и будущего. Самый большой сфинкс выполнен в первой половине I тыс. до н.э., он до сих пор стере­жет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз больше человеческой, а длина тела 57 м.

Сфинкс выступает олицетворением фараона, имеющего двой­ную природу: божественную и человеческую. В Дрернем Египте фараон считался потомком и наместником богов, призванным устанавливать божественный порядок и вершить справедливость (маат) на земле. Человек не вправе нарушать устновленные бога­ми и фараонами законы, а должен повиноваться им.

Священный атрибут богов, знак их мудрости и власти,анкх или египетский крест с петлей, «ключ Нила». Он символизирует жизнь как точку сообщения между мирами — божественным и земным, духовным и материальным. Анкх выражает фундамен­тальную для древнеегипетской культуры идею бессмертия чело­веческого существования. Смерть рассматривалась как переход к иной, лучшей жизни.

Египтяне полагали, что вечной, нехрупкой душе удобнее все­го вернуться в свое прежнее и отныне — тоже вечное тело внутри мощной и защищенной от света и посторонних взглядов усыпаль­ницы — пирамиды. Пирамиды строились для фараонов и знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не толь­ко царь или вельможа обладал вечной жизненной силой — «ка», т.е. бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ри­туал погребения. Забота о сохранении тела умершего привела к воз­никновению искусства изготовления мумий и бальзамирования.

Идея бессмертия, неуничтожимости человеческой сущности нашла наглядное воплощение в произведениях архитектуры (пи­рамиды фараонов Хеопса, Хефрена и Микерина), в скульптуре (статуи царевича Рахотепа и его супруги Нофрет), в живописи (росписи гробниц в Саккаре, в Луксоре) и в литературе («Тексты пирамид»). Изобразительное и монументальное искусство несет на себе печать египетской культуры в целом.

Важнейшая составная часть культуры Древнего Египта — ри­суночное символическое письмо (иероглифы). Характерно, что в

дальнейшем оно превратилось в слоговое. Тайна древнеегипетс­ких иероглифов разгадана лишь в^ XIX в. французским ученым Франсуа Шампольоном.

В духовной культур особое значение приобретают просвещение (создание при дворцах фараонов, а затем и в храмах первоначаль­ных школ, позднее в крупных государственных учреждениях, где шло обучение чтению, письму, счету); техника (мотыги, арки, гон­чарный круг, журавль, водоподъемное колесо и др.); технология (обработка металла, бронзы, меди, золота, серебра, керамики, тка­чество); наука — астрономия (знаки зодиака, изобретение кален­даря^; математика (введение десятичной системы исчисления, дроби, элементы алгебраических исчислений, вычислена поверх­ность шара и др.); медицина (бальзамирование, знание анатомии, зачатки терапии, хирургии, стоматологии); география — торговля и военные экспедиции расширили познания в этой области. В це­лом следует считать, что зарождение и развитие научных представ­лений египтян тяготело к естественным наукам. Не случайно гре­ки всегда смотрели на египтян как на страну древнейшей мудрос­ти и считали египтян своими учителями.
3.АНТИЧНОСТЬ

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный» (лат. antiguus — древний) для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Не умаляя значения других древних циви­лизаций, следует признать, что особое влияние на историю народов Европы оказали Древняя Греция, эллинистические государства и Древний Рим.
^ Культура Древней Греции

С великолепных образцов греческого гения, проявившихся во всех сферах духовной и социально-политической жизни — в по­эзии, архитектуре, скульптуре, живописи, политике, науке и пра­ве, начинается наше знакомство с мировой культурой. Греки со­здали науку, которую некоторые исследователи называют «мыш­лением по способу греков». Целая плеяда блестящих имен открывает страницы античной культуры: писатели и поэты Гомер, Гесиод, Эзоп, драматурги Эсхил, Софокл, Еврипид, историки Геродот, Фукидид, математики Евклид и Пифагор, философы Сократ, Платон, Аристотель... Этот список —только небольшая часть интеллектуальной элиты Древней Греции. В истории античной Греции выделяют следующие периоды: го­меровский и раннеархаический (IX—VIII вв. до н.э. — распад ро-доплеменного общества); (VII—VI вв. до н.э. — становление ра­бовладельческих государств — полисов); классический (V в. — до последней трети IV в. до н.э. — расцвет полисов); эллинистичес­кий (последняя треть IV в. —до сер. II в. до н.э. — упадок поли­сов, империя Македонского, эллинистические государства).

Однако до античности в истории Древней Греции существова­ла крито-микенская культура. Ее центрами считались остров Крит и город Микены. Время возникновения критской культуры (или минойской — по имени легендарного царя Крита Миноса) — ру­беж III—II тыс. до н.э. Пережив периоды подъема и упадка, она просуществовала примерно до 1200 г. до н.э.

Вся жизнь на Крите сосредоточивалась вокруг дворцов, воспри­нимавшихся как единый архитектурный ансамбль. Особого вни­мания заслуживает замечательная настенная живопись внутри помещений, коридоров и портиков. Среди памятников ремесел и искусств критской цивилизации, дошедших до нас, — прекрасные фрески, замечательные бронзовые статуэтки, оружие и великолеп­ная полихромная (многоцветная) керамика. Символом вечного обновления природы, материнства, женственности была Великая богиня (Владычица) — центральная фигура минойского пантеона богов.

Важную роль в жизни Крита играла религия, там сложилась особая форма царской власти — теократия, при которой светс­кая и духовная власть принадлежала одному лицу.

Расцвет микенской (или ахейской) цивилизации приходится на XV—XIII вв. до н.э. Как и на Крите, основное воплощение куль­туры — дворцы. Наиболее значительные из них найдены в Мике-нах, Тиринфе, Пилосе, Афинах, Иолке. В этот период на смену шахтным погребениям приходит новый вид царской усыпальни­цы — толос (или купольная гробница). Самый большой из них — гробница Атрея в Микенах. Ахейцы, захватив в XV в. до н.э. Крит, переняли у минойцев письменность.

В конце XIII в. до н.э. огромная масса северобалканских вар­варских, не затронутых крито-микенской цивилизацией племен устремилась на юг. Ведущую роль в этом переселении народов играло греческое племя дорийцев. Они обладали большим преиму­ществом перед ахейцами — более эффективным, чем бронзовое, железным оружием. Именно с приходом дорийцев в XII—XI вв. до н.э. начинается в Греции железный век, и именно в это время прекращает свое существование крито-микенская цивилизация.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   23

Похожие:

Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций Валерий Васильевич Вандышев Уголовный процесс. Курс лекций...
В 17 Уголовный процесс. Курс лекций. — Спб.: Питер, 2002. — 528 с. — (Серия «Учебники для вузов»)
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций Харьков 2002 Рецензенты: директор Института социальных...
Курс лекций по истории политических и правовых учений подготовлен в соответствии с программой данной дисциплины, с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций москва издательство "юридическая литература" 1997
Атаманчук Г. В. Теория государственного управления. Kvpc лекций — М.: Юрид лит., 1997. — 400 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconСевастопольский национальный техничекий университет
Основы менеджмента: курс лекций/ Сост. Д. т н., проф. Костоломов Э. Ф. Севастополь. Севгту, 2002 39 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconНа научно-образовательный материал «Курс видео-лекций по дисциплине...
Рассматриваемый курс видео-лекций может быть использован в системе повышения квалификации специалистов электроэнергетического профиля,...
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций материаловедение автор доцент В. М. Александров Архангельск...
Диаграммы состояния с эвтектическим, перитекти- ческим и эвтектойдным превращением
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального...
Курс лекций по культурологии для студентов всех форм обучения, Махачкала, дгту, 2008. 264 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconЛекция психосексуальное развитие. Возрастная динамика взаимоотношения полов 15
Основы семейной психопедагогики (курс лекций) / В. И. Короткий. — Архангельск: М'арт, 2003. — 178 с
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconКурс лекций: jv 0 Основы языка Java. Среда програмирования Jdeveloper
Аудитория: начинающие разработчики, которые будут использовать язык разработки приложений Java
Курс лекций москва инфра-м 2002 Кононенко Б. И. Основы культурологии: Курс лекций. М.: Инфра-м iconЭкологическое право. Курс лекций Предисловие
Семьянова Анна Юрьевна, начальник отдела нормативно-правового регулирования Министерства экологии и природных ресурсов Республики...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
shkolnie.ru
Главная страница