Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел




НазваниеМиф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел
страница8/8
Дата публикации26.03.2013
Размер1.13 Mb.
ТипДокументы
shkolnie.ru > Философия > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8

Физики, начиная с А. Эйнштейна, строят Общую теорию поля. Кибернетики представляют Вселенную в виде квантового суперкомпьютера. Астрономы – в виде результатов Большого взрыва и т. д. Но только религиозные деятели и философы обращают внимание на смысловую составляющую, раскрывающую ЦЕЛЬ и ПРИЧИНУ существования нашего мира.
Да, Вселенную можно представить в образе единого физического поля, где все в ней часть этого поля, вещи есть возмущение этого поля, фиксируемое другими «возмущениями».
^ Да, фиксируя друг друга, начиная с элементарных частиц и до скоплений галактик, мы создаем глобальное информационное поле.
После Большого взрыва создаются условия для появления жизни и разума в некоторых участках Космоса.
Но кто же запрограммировал все эти процессы? Как разворачиваются эти бесчисленные программы? Как они связаны друг с другом в одну единую смысловую систему? На эти вопросы отвечает диалектика. Она раскрывает «невидимую» часть Вселенной, ее ГЛОБАЛЬНОЕ СМЫСЛОВОЕ ПОЛЕ.
Диалектика заканчивается только там, где заканчиваются отношения «субъект-объект», то есть мир конечных вещей. Например, вакуумное поле с его виртуальными частицами не знает диалектики как таковой, ибо не знает «движения», «изменения», «развития».
Диалектические конструкции в античной мысли:
«Диалектика – душа античной философии. Здесь были выработаны схемы, которые с этих пор остались во всякой диалектики. Диалектика – точнейшее знание в понятиях. Она в понятиях данная живая жизнь. Как точное знание в понятиях, она, быть может, дальше всего от жизни, которая не точна и не понятийна. Но по своему предмету диалектика и есть жизнь, и нет никаких конструкций, которые бы ближе, чем она, подходили к жизни. Вот почему греческая диалектика и началась с мифа – в пифагорействе, существовала как осознание мифа – у Платона и Плотина и кончилась диалектической конструкцией мифа же – у Прокла». (А. Ф. Лосев. Бытие, имя, космос. Изд. «Мысль» Российский открытый университет. Москва. 1993 г. С. 76)

В пифогорействе была упомянута Троица, где единое торжествует над всякой раздельностью, двоица есть принцип дурной бесконечности, а троица являет в себе начало, середину и конец всякой вещи и всякого действия. Т. е. Троица есть живое число, положительное начало (потенция). (Метаф. в древн. Греции. М., 1910, 184-185).

По Платону диалектика заключается в том, чтобы «быть в состоянии в обратном направлении расчленять идею на составные, согласно с их природою, части и не пытаться искажать ни одной части» («Федр» 265е-266b). Философ должен быть в состоянии различать по видам сущее и охватывать одною идеей каждую вещь в отдельности соответственно с ее единством. Платон учит, что «предел» и «беспредельное» рождают из себя третье – «число», которое уже не есть ни то ни другое. Это диалектика, которую мы встречаем и у Плотина, и у Фихте с Гегелем.

Всякая диалектика, скрыто или явно, живет интуициями света, фиксируя ярко очерченные границы, и если нет различия между светлой точкой и окружающей тьмой или известной степенью затемнения, то нет тогда никакой эйдологии и нет никаких идей, уже не говоря о разумном их сопрягании. Но вот, мир есть свет, начиная от абсолютного Единого и кончая последней затемненностью, переходящей в абсолютную тьму, в абсолютный Меон, в абсолютное Ничто. И тогда задача разума состоит в осознании этих световых ликов мира. Лики вещей – смысл вещей. Смыслы вещей – смыслы понятий. Оперировать понятиями – оперировать самими ликами вещей. И там и здесь - эйдос предмета, идея предмета, световое излучение предмета, ибо только свет и виден, т. е. только он осмыслен. И вот, выделивши лик, «границу», световое явление из тьмы, «беспредельного», из меона, я тотчас же наделил это световое излияние разделенностью, числом; на фоне этой, уже выведенной мною формы я могу выделить еще новое оформление, и тогда только что полученное число станет вновь беспредельным для нового числа и т.д., и т.д. Это и есть «диалектика идей».

Диалектика есть логос категориального эйдоса. Это значит, что мы должны отбросить из эйдоса всякое содержание, кроме категориального. Это значит, что мы должны, начавши с элементарной и первичнейшей категории, вывести из нее диалектически все остальные основные, та, чтобы было ясно, как всякий последующий эйдос с абсолютной эйдитической необходимостью вытекает из предыдущего. (А. Ф. Лосев. Бытие, имя, космос. Изд. «Мысль» Российский открытый университет. Москва. 1993 г. С. 104-106)
Категории для строительства системы диалектического анализа и обработки научной (качественно подготовленной, не статистической) информации:
Одно; Нечто или «Одно сущее»; Становление; Ставший смысл; Имя (имя вещи есть понимание вещью самой себя и ее – всем иным; имя сущности есть смысловая энергия сущности, самосознание сущности); Покой, Движение, Тождество, Различие; Величина, Время, Пространство, Масса; Мера, Количество, Качество, Форма, Содержание, Явление, Сущность; Цель, Причина, Смысл, Программа; Энергия, Материя, Свет, Тьма, Путь (Дао).
Античную диалектику, китайскую диалектику, диалектику Фихте, Гегеля, Энгельса, Маркса, Лосева и др. можно свести к четырем законам.
^ Диалектические законы:

1 закон — Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.

2 закон — Закон единства и борьбы противоположностей.

3 закон — Закон отрицание отрицания (диалектическая спираль).

^ 4 закон – Закон о «дао» (цели, смысле, программе, «жизненном пути»).

В первом законе «работают» следующие категории - «количество», «качество», «форма», «содержание», «явление», «сущность». Они образуют так называемую «диалектическую клеточку» («количество – форма качества – содержание – форма количества»), которая является строительным материалом для диалектической структуры вещей, действий, процессов: накопление количественных элементов при усложнении системы взаимосвязей между ними и энергетической подпитке системы скачкообразно переходит в качество, целостность, где общее доминирует над частным. Со временем энергия и структура внутренних взаимосвязей меняется, объект распадается на части – «новое» количество элементов. (Порой к этим двум категориям добавляют категорию «меры», но эта категория носит обслуживающий характер и не влияет на суть закона). Количественно-качественные изменения происходят целенаправленно, т. е. согласно заложенным программам («явления сущности»).

Второй закон гласит: противоположности при взаимодействии ищут совпадение интересов, образуя единую систему, включающую в себе элементы той и другой стороны, таким образом, противоречие между противоположностями снимается в третьем.

Третий закон прост: «новое отрицает старое» и т.д. Образуется цикличная так называемая «диалектическая спираль». Закон отражает общий результат и направленность процесса развития. Хотя при более внимательном изучении этого закона приходят к выводу, что «диалектическая спираль» есть простое «колебание», где «отрицание старого» есть одновременно «самоотрицание» (например, высшая форма жизни, отрицая низшую, по сути отрицает саму себя как неотъемлемую часть этой жизни – человек произошел от клеток, состоит из клеток и при гибели клеток также перестает существовать как биологический организм).

Четвертый закон говорит о «жизненном пути» («дао» у китайцев), внутренней программе (цели, причине, смысле, сущности, архетипе), которая находится «в свернутом виде» и «разворачивается», реализуется, является. Таким образом, дао (внутренняя цель) это не та финишная лента, к которой стремится вещь (действие, процесс), а та программа (смысл) которая реализуется (раскрывается) в процессе самовыражения вещи.

Следует отметить, что новоевропейская философия долгое время игнорировала существование четвертого закона диалектики «о дао», хотя он хорошо был знаком и античности, и в Китае. А вот европейская (и мировая) наука уже более ста лет опирается на этот закон в целом ряде дисциплин (в биологии, химии, физике, кибернетике, программировании, робототехнике и др.). Яркий пример – Периодическая система Д. Менделеева, где каждый химический элемент имеет свой жизненный путь, свою внутреннюю программу.

Иногда понятия «смысл, программа» заменяют на - «архетип», что просто отражает другую сторону медали закона «о дао». Архетип как идеальная программа – матрица, как замкнутая система «сама в себе» хорошо просматривается, например, при изучении Житии святых: идеальная личность вычеркивает живую индивидуальность в живой среде. Святой это сущность, смысл, цель, пример каким надо быть. Последователей святого, их труды и жизни можно рассматривать как проявления этой сущности, реализацию заложенной в архетипе программы. Образ святого воздействует на реальность до тех пор, пока энергия, заложенная в архетипе, способна энергетически трансформировать окружающий мир. Если энергия воздействия иссякает – образы изменяются под воздействием энергии других архетипов (например, образ «святого» в Англии сменяет образ «джентльмена»). Древние архетипы, открытые Конфуцием и его последователями: «да тун» - «всеобщее процветание», «сяо кан» - «малое процветание» или«среднедостаточное общество» удачно используется руководителями Поднебесной в преобразовании реальности в современном Китае. И множество других примеров. (См. С. И. Королев. Этническая психология. Методика изучения и методология использования. Москва. 2007г.)
В контексте раскрытия архетипа: «человеческая общность», «история человеческой общности»» или «историческая наука» (по Л. Гумилеву) архетип искусственно делится на «кванты истории». Это когда общество воспринимает свое «развитие» дискретно. Человечество перебирает разные формы эволюции общества в надежде найти «золотую середину» между соотношением общественного и частного (в древности – личного). Наиболее подходящей формой может быть «идеальное «Государство» Платона», «Да тун» Конфуция, «Утопия» Томаса Мора или идеи француза Пьера Леру (1791-1871) ( автора терминов: «солидаризм» и «социализм», воспринятых Прудоном, Марксом, Лениным, Мао и др.).

Архетип «государства» по Даниилу Андрееву («Роза Мира»):

Государство это: «Не иерократия, не монархия, не олигархия, не республика: нечто новое качественно отличное от всего, до сих пор бывшего. Это – всемирное народоустройство, стрямящееся к освящению и просветлению всей жизни мира. Я не знаю как его назовут тогда, но дело не в названии, а в сути. Суть же его – труд во имя одухотворения человека, одухотворения человечества, одухотворения природы»

Даниил Андреев ввел понятие «метаистория», которое он определил как «история вне логики», т. е. история процессов вне осмысления. Озарение, созерцание, осмысление – всего лишь стадии познания, существующие вне объективной реальности. Сама реальность другая – вне интерпретаций.

Польский философ и писатель Станислав Лем пошел дальше и ввел такое понятие как «этикосфера» (см. «Осмотр на месте»). Искусственно созданная материя, состоящая из нанороботов (шустров), существующих на атомном и субатомном уровне, регулирует межличностные отношения в обществе путем «профилактики зла, т.е. ограничения известных действий, и бесперебойных поставках добра, тем самым максимум свобод». Этикосфера заменяет собой реальность, делая само историческое развитие общества иллюзорным. С. Лем приводит пример паровой машины, работающей не от пара, а от электромотора, – сама такая машина служит формой для чужого содержания. Искусственно созданная реальность существует не только «вне интерпретаций», но и «вне любых обобщений, свойственных разуму». Триллионы нанороботов существуют подобно зерну, которое растет во влажной почве, без специального анализа окружающей среды. По заданной программе (направленному импульсу) они делают свое дело в рамках законов микромира. Оценка деятельности – не их компетенция.

«Наш мир» это видимая форма с невидимым «чужим» содержанием. Так называемый «физический мир» - всего лишь мир явлений, отражений первообраза, сущностей как неких устойчивых программ, направляющих, контролирующих и оценивающих наши поступки.

Но от «мира иллюзий» не обязательно отказываться, мы ж не отказываемся от спичек в эпоху ядерной энергии, достаточно осознавать односторонность такого видения, понимать, что форма и содержание это всего лишь разные стороны одной медали.
Приложение 1:
Техника изменения реальности:
О «божественных именах» – энергетика количественно-качественной основы архетипа.

Архетип вещи (процесса, действия) представляет собой запрограмированную количественно-качественную основу, благодаря которой эта вещь (процесс, действие) является фиксируемой реальностью во времени и в пространстве.

Архетип содержит в себе «программу», «внутреннюю цель», «смысл». Программа разворачивается, цель осуществляется, смысл раскрывается.

Мир идей, мир архетипов – энергетическое поле с заданным ритмом колебания и огромным потенциалом.

Если под «материей» понимать движение, колебание, то это поле материально.

Т.к. любое движение предполагает существование отношения «субъект-объект», то поле – материально-идеальное. «Архетипы» фиксируют друг друга. Создается особый «мир архетипов», «мир идей». Разрушение архетипа отмечается всем полем, энергия разрушенного архетипа поглощается другими «субъектами».

Энергия архетипа сосредоточена в его проявлениях. Энергия архетипа огромна и намного превышает все известные виды энергии. Разрушение архетипа ведет к выделению огромной энергии, сосредоточенной во всех его проявлениях. Разрушение архетипа меняет реальность, «запрограммированную полевую структуру».

Что такое «архетип, идея, сущность, эйдос»?


  1. Понимание архетипа в древности. Диалектика.

а) Язычество – от мифологии к философии.

б) Монотеистические религии.

в) Архетип в европейской философии.

г) Архетип в Азии. Инь-Янь. Число. Дао.

д) Разрушение архетипа – изменение системы на антисистему (хаос).

е) Диалектика – ключ к изменению реальности. Открытие древних.


  1. Архетип и его проявления.


а) Архетип сам по себе.

б) Мир архетипов.

в) Проявления архетипа (сущности).

г) Реальность – как запрограммированная полевая структура, созданная управляемой энергией архетипов.

д) Глоссы – субъективное восприятие реальности. Интерпретация реальности. Ловушки первого, второго и третьего внимания.



  1. Внутренняя структура архетипа – «диалектическая клеточка», формирующая материально-идеальный мир.


а) «Диалектическая клеточка» ( «количество – форма качества – содержание – форма количества», «явление - сущность») как кирпичик проектирования реальности.

б) Диалектические законы (четыре закона) в процессе проявлений архетипа.

в) Границы законов диалектики.

г) Логико-математический и диалектический методы анализа и обработки научной информации.

д) Прогнозирование и планирование. Моделирование реальности.


  1. Тип энергии архетипа.


а) Энергия архетипа это волновая энергия кодированного направленного действия. Архетип является источником энергии для всех своих проявлений. Ее достаточно для изготовления определенного множества материальных копий, согласно заданной программе.

б) Архетип заряжается энергией автором идеи (Богом, Конструктором, Разумом).

в) Разрушение архетипа (очень сложный энергоемкий процесс) ведет к восстановлению вакуумного поля виртуальных частиц. Поэтому само существование мира архетипов требует больших энергетических затрат и усилий со стороны Конструктора, т.к. поле всегда стремится к покою.


  1. Разрушение «архетипа» - высвобождение энергии, связанной в его проявлениях.


а) Разные способы разрушения архетипа. Например, способ «неделания» ( все отказываются от использования «стула», «дома», «плуга», «автомобиля» и т.д.). В этом случае энергия архетипа, связанная во всех его проявлениях, возвращается в фундаментальное поле, а «программа», «матрица», «печать» самоуничтожается.

б) Управление процессами создания и уничтожения архетипов это возможность строить реальность по задуманному плану.
6. Ответственность за разрушение архетипа и изменение реальности.
а) В реальность можно вносить изменения при сохранении основного количества задействованных архитипов.

б) Можно построить другую реальность с новыми архитипами.

в) Конструктор несет ответственность за свои действия.
7. Мир архетипов, «мир идей» - проект Господа Бога.
а) Кто-то создал мир архетипов и удерживает энергию архетипов в связанном состоянии.

б) Конец Света – разрушение мира архетипов.

Приложение 2:
^ Человеческая матрица.
Идея «человека вообще», человеческая матрица, представляется американскому философу К. Кастанеде в виде гигантского пучка эманаций в каждом человеческом энергетическом коконе (ауре). Это энергетическая структура, которая служит для формирования качеств человеческого существа в аморфном сгустке биологического материала. Это похоже на гигантский штамп, который без конца штампует человеческие существа, как будто некий гигантский конвейер доставляет к нему заготовки и уносит готовые экземпляры. Каждому биологическому виду соответствует своя матрица, поэтому каждый индивид, принадлежащий к некоторому виду, обладает свойствами, для данного вида характерными. Человеческая матрица не есть творец, но просто структура, составленная всеми мыслимыми и немыслимыми атрибутами и характеристиками человека – всеми, какие только могут в принципе существовать. Это образец, форма для заливки, группирующая определенную связку волокнообразных элементов, которую мы именуем человеком. Экстрасенсы, маги, верующие люди «видят» матрицу в виде человеческой фигуры теплого янтарного цвета.

(К. Кастанеда. Огонь изнутри. Человеческая матрица.)


Сергей Еремеевич Деев, президент Благотворительного фонда «Белая Криница».
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconМиф и реальность или по ту сторону детства. Саган Ирина
Кто сказал, что миф далек от жизни и не решает вопросов бытия? Он выступает в роли некой силы, которая способна изменить мир. И переводит...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconКлассный час Тема: “ в здоровом теле здоровый дух”. 
У кого есть здоровье, есть и надежда, а у кого есть надежда – есть все ” (Арабская пословица)
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconПроекта
У кого есть родной язык – есть свое национальное лицо, есть свое «я», как человек есть уважение к себе. Международный день родного...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconДиалектика мифа
Я беру миф так, как, он есть, т е хочу вскрыть и позитивно зафиксировать, что такое миф сам по себе и как он мыслит сам свою чудесную...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconДипломная работа на тему: содержание
Ведь любовь такое чувство, которое надо пережить, а не прочитать. Но тем, кто любил, это будет понятно. Есть много разновидностей...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconПосмотрим, вначале, что говорят по этому поводу лишь некоторые выборки...
Ведь, в конечном итоге, Пространство есть тот Мир, который окружает вас, а это значит, всё то, что есть вокруг вас, а вокруг вас...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел icon1. Общая характеристика школы
Ребят осенью встретят уютные, красивые классы. Всё в нашей школе замечательно, но есть одна проблема – мало ребятишек есть квалифицированные...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconСмерть и ее феномены
О смысле жизни мы еще поговорим, а пока перейдем к смерти. Оказывается, она не менее противоречива и многоаспектна, чем жизнь. Речь...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconРадость общения
Есть среди нас натуры общительные, которых, хлебом не корми, но дай поговорить и выговориться, а есть и такие, которые бы хотели...
Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел iconНа конкурс «Мир, какой он есть». Дмитриева Дарья. Мир, какой он есть....
Евгений Замятин в романе-антиутопии «Мы», или, опираясь на массовую культуру и потребительское мышление, все книги будут подвергать...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
shkolnie.ru
Главная страница