Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006




НазваниеФридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006
страница16/19
Дата публикации25.02.2013
Размер2.29 Mb.
ТипДокументы
shkolnie.ru > Философия > Документы
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

270



Духовное высокомерие и брезгливость каждого человека, который глубоко страдал, – как глубоко могут страдать люди, это почти определяет их ранги – его ужасающая уверенность, которой он насквозь пропитан и окрашен, уверенность, что благодаря своему страданию он знает больше, чем могут знать самые умные и мудрые люди, что ему ведомо много далеких и страшных миров, в которых он некогда «жил» и о которых «вы ничего не знаете!»… это духовное безмолвное высокомерие страдальца, эта гордость избранника познания, «посвященного», почти принесенного в жертву, нуждается во всех видах переодевания, чтобы оградить себя от прикосновения назойливых и сострадательных рук и вообще от всего, что не равно ему по страданию. Глубокое страдание облагораживает; оно обособляет. Одной из самых утонченных форм переодевания является эпикуреизм и связанное с ним выставление напоказ известной доблести вкуса, которая легко относится к страданию и защищается от всего печального и глубокого. Есть «веселые люди», пользующиеся веселостью для того, чтобы под ее прикрытием оставаться непонятыми: они хотят, чтобы их не понимали. Есть «люди науки», пользующиеся наукой, потому что она придает веселый вид и потому что ученость позволяет прийти к заключению, что человек поверхностен: они хотят соблазнить на такое ложное заключение. Есть свободные дерзкие умы, которые хотят скрыть и отрицать, что в груди у них разбитое, гордое, неисцелимое сердце (цинизм Гамлета – случай Галиани), и порой даже само дурачество служит маской злосчастному, слишком уверенному знанию. – Отсюда следует, что иметь уважение «к маске» и не заниматься всуе психологией и любопытством есть дело утонченной гуманности.

271



Самую глубокую пропасть образует между двумя людьми различное понимание чистоплотности и различная степень ее. Чему может помочь вся честность и взаимная полезность, чему может помочь всяческое взаимное благожелательство – в конце концов это не меняет дела: они «не могут выносить друг друга»! Высший инстинкт чистоплотности ставит одержимого им человека в чрезвычайно странное и опасное положение одиночества, как святого: ибо высшее одухотворение названного инстинкта есть именно святость. Познание неописуемой полноты счастья, достапляемого купаньем, страсть и жажда, постоянно влекущая душу от ночи к утру и от мрачного, от «скорби», к светлому, сияющему, глубокому, утонченному – насколько такое влечение выделяет людей: это влечение благородное, настолько же и разобщает их. Сострадание святого есть сострадание к грязи человеческого, слишком человеческого. А есть такие ступени и высоты, с которых он смотрит на самое сострадание как на осквернение, как на грязь…

272



Признаки знатности: никогда не помышлять об унижении наших обязанностей до обязанностей каждого человека; не иметь желания передавать кому нибудь собственную ответственность, не иметь желания делиться ею; свои преимущества и пользование ими причислять к своим обязанностям.

273



Человек, стремящийся к великому, смотрит на каждого встречающегося ему на пути либо как на средство, либо как на задержку и препятствие – либо как на временное ложе для отдыха. Свойственная ему высокопробная доброта к ближним может проявиться лишь тогда, когда он достигнет своей вершины и станет господствовать. Нетерпение, сознание, что до тех пор он обречен на беспрерывную комедию – ибо даже война есть комедия и скрывает нечто, как всякое средство скрывает цель, – это сознание постоянно портит его обхождение: такие люди знают одиночество и все, что в нем есть самого ядовитого.

274



Проблема ожидающих. Нужен какой нибудь счастливый случай, нужно много такого, чего нельзя предусмотреть заранее, для того, чтобы высший человек, в котором дремлет решение известной проблемы, еще вовремя начал действовать – чтобы его вовремя «прорвало», как можно было бы сказать. Вообще говоря, этого не случается, и во всех уголках земного шара сидят ожидающие, которые едва знают, в какой мере они ждут, а еще того менее, что они ждут напрасно. Иногда же призывный клич раздается слишком поздно, слишком поздно является тот случай, который даёт «позволение» действовать, – тогда, когда уже прошли лучшие годы юности и лучшие творческие силы атрофировались от безделья; сколь многие, «вскочив на ноги», с ужасом убеждались, что члены их онемели, а ум уже чересчур отяжелел! «Слишком поздно», – восклицали они тогда, утрачивали веру в себя и становились навсегда бесполезными. – Уж не является ли «безрукий Рафаэль», если понимать это выражение в самом обширном смысле, не исключением, а правилом в области гения? – Гений, быть может, вовсе не так редок: но у него редко есть те пятьсот рук, которые нужны ему, чтобы тиранизировать «нужный момент», чтобы схватить за волосы случай!

1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19

Похожие:

Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconНицше фридрих
По ту сторону добра и зла", "Генеалогия морали", "Антихристианин". На этом этапе философская концепция Ницше приобретает относительно...
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconКнига Зоар говорит не о борьбе добра и зла, но об их единстве. Без...
Начинается там, где радость черпают из превосходства над другими. Иметь больше, чем другой, гордиться перед ним, повелевать, пренебрегать...
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconУрок по теме «Добро и зло»
Цель. Формирование нравственных ценностей: добра и зла, скромности, милосердия, дружелюбия, честности
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconКлассный час Тема :«Делать добро спешите»
Совместно с преподавателем литературы предложить учащимся написать сочинение на тему добра и зла
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconДобра и зла по сказке Андерсена «Снежная королева»
Цель: показать, что сила искренних чувств, умение любить, дружить, самоотверженность и вера поможет людям уменьшить зло на земле
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconЛ. В. Стрельцова ~~~~~~~~~~~~~~~
Армагеддон последняя битва Сил Света с тьмой. Победа Сил Света в Тонком Мире Понятия добра и зла, хаоса и порядка
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconВсероссийский интернет-конкурс педагогического творчества
Нравственное развитие одна из важнейших составляющих полноценной и успешной социализации личности ребенка. Оно включает в себя воспитание...
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconПророки и цари
Предлагаемая книга вторая из серии «Конфликт веков» — описывает борьбу добра и зла на протяжении Ветхозаветной истории Израиля от...
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconБатаев Владимир Петрович За гранью добра и зла
Впрочем, меня, разумеется, никогда не выворачивало наизнанку в буквальном смысле, поэтому судить об идентичности ощущений с полной...
Фридрих Ницше По ту сторону добра и зла «По ту сторону добра и зла»: Азбука классика; Санкт Петербург; 2006 iconРоман Куликов, Ежи Тумановский
Его врагами или соратниками Зона умеет менять полюсы добра и зла становятся люди, у каждого из которых есть своя цель в этом опасном...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
shkolnie.ru
Главная страница