Уроки по творчеству




НазваниеУроки по творчеству
страница8/10
Дата публикации22.02.2013
Размер1.57 Mb.
ТипУрок
shkolnie.ru > Культура > Урок
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

^ 1.3. Слово учителя. В стихотворении «К Нисе», 1825 года, написанном через год после «К Н.», идол (несостоявшееся Совершенство) развенчивается окончательно:

Нашу верность променяла

На неверный блеск, пустой, -

Наших чувств тебе, знать, мало, -

Ниса, Ниса, бог с тобой!

Здесь мы видим разочарование в женщине. Все мужское в этом стихотворении окрашено положительным смыслом: «дружний глас», «дань любви сердечной», «верность». Женское же начало вероломное: «презрела дружний глас», «дань любви сердечной / Ты отвергнула шутя», «Нашу верность променяла…». В результате – «бог с тобой!». Это выражение – синоним отвержения. Лирический герой не способен еще (не время!) простить все дурное в любимой женщине, потому что слишком сильно собственное оскорбленное «эго», мешающее воспринимать любовь как служение. Принятия ТЫ не случилось. Обида, в данном случае, является адвокатом разлуки, поводом к расставанию. Стихотворение напоминает обвинительный акт женщине, не ответившей взаимностью. Приговор вынесен – «бог с тобой!», произошло бегство «от Нисы».

Через три года появляется стихотворение «CACHE-CACHE», где описывается романтическое свидание:
Вот арфа ее в обычайном углу,

Гвоздики и розы стоят у окна,

Полуденный луч задремал на полу:

Условное время! Но где же она?
Можно сказать, что в данном поэтическом тексте есть сюжет. С одной стороны, все статично: «арфа» в обычном месте, «гвоздики и розы стоят», «луч задремал». Указывается время – «полуденное». Символика гвоздики как «залога любви» и роз – «символа скрытности» и «небесной любви» говорит о том, что это свидание любовное. Заметим, однако, что сюжетный динамизм присутствует латентно: все в комнате не объято сном, как в волшебной сказке, а лишь дремлет…

Возлюбленная отсутствует: «Но где же она?» А «она» везде, потому что «Волшебную близость, как благодать, / Разлитую в воздухе», чувствует лирический герой. Как только «шалунья» превращается в «сильфиду» (духа воздуха), поэтическое пространство наполняется движением: гвоздики уже «лукаво глядят», на розах становится «жарчее румянец», металл арфы «оживлен». Мотив преодоления почти сказочный. Чтобы найти возлюбленную, герою необходимо пройти препятствие – архетипическую игру в прятки. Его союзниками становятся цветы, подсказавшие местонахождение любимой, арфа, откликнувшаяся на прикосновение ее пальцев едва слышным «звоном», и даже пылинки, заплясавшие в «полдневных лучах». За этими образами угадывается и сама София с ее космизированной женственностью, ведущей с поэтом особую инициатическую игру… Лирический герой ищет следы «сильфиды» чувствованием, его зрение сейчас сосредоточено в сердце. Мастерство Тютчева в изображении тончайшего эротического чувства состоит в том, что поэт так и не проявляет читателю (зрителю) Ее, вернее, Она «влетает», порхая «мотыльком». Но то, что это именно Она, дают понять эпитет «притворно-беспечный» и обращение «мой гость дорогой». Безусловно, эротические мотивы здесь сильны, но они окрашены возвышенными эпитетами и сравнениями («волшебная близость, как благодать», «сладостный трепет»), олицетворениями («Гвоздики недаром лукаво глядят», «о розы, на ваших листах / Жарчее румянец, свежей аромат». Стихотворение наполнено «поэтизмами». Таким образом, в данном тексте впервые земная женщина приобретает воздушные черты и поднимается если не на Божественный уровень небес, то, во всяком случае, не ниже уровня полета мотылька.

«Уже с конца 20-х годов в стихах Тютчева начинают звучать «преддекадентские» мотивы; сказывается тяга к греховному, болезненному, губительному… Ряд стихотворений 30-х годов… – это стихи о роковой любви, трагической для женщины, трагической и для мужчины». В стихотворении «К N.N.» 1830 года описывается «тайная радость» украденного чувства – страсти. Здесь лирический герой не жертва женского вероломства, как в стихотворении «К Нисе», он сам участник событий:
Ты любишь! ты притворствовать умеешь:

Когда в толпе, украдкой от людей,

Моя нога касается твоей,

Ты мне ответ даешь – и не краснеешь!

Здесь показана «губительная страсть». Все продумано: «притворствовать», «украдкой», «не краснеешь», «вид рассеянный, бездушный», «измена льстит»… Лирические герои данного стихотворения ужасны в своем навыке обмана. Ее стыдливость «улетела» безвозвратно, да и душа нечиста, в отличие от «юных роз Авроры».
Но так и быть… В палящий летний зной

Лестней для чувств, приманчивей для взгляда

Смотреть, в тени как в кисти винограда

Сверкает кровь сквозь зелени густой.

«Кровь» кисти винограда можно рассматривать в контексте стихотворения как грешное «жертвоприношение», окропленное красным вином. Виноградная лоза символически являет «Страшный суд в конце времен». Стихотворение наполнено «мертвыми словами»: «притворствовать», «украдкой», «бездушный», «измена», «льстит», «лестней»… Потому в данном тексте присутствует потеря человеческого в человеке, здесь правит бал бес. Ложь никогда не давала добрых плодов, из кистей запретного винограда не получится Иисусово вино, скорее, винный уксус или яд. Поэтическое пространство стихотворения тоже безжизненно: оно замыкается на треугольнике (он, она, «муж, сей ненавистный страж»), внутри которого полое слово «измена». Лирические герои предпринимают попытку выхода из охраняемого «ненавистным стражем» пространства, но и этот порыв лишен жизни, поэтому появляется образ «сверкающей крови» (символ же крови сам по себе «творчески-пророчественный и бесконечный»).

    1. ^ Обратимся к стихотворению «Все бешеней буря, все злее и злей…» (1831 – 1836 гг.).

Данный жанр не характерен для поэта. «Жанр романтической баллады, хорошо разработанный в русской поэзии, но к середине XIX века воспринимавшийся со знаком архаики, стал основой для нового жанра с усилившимся эпическим началом и обращенностью к социальным проблемам, являющийся следствием торжества реалистического метода». Но, если посмотреть глубже, баллада по своей жанровой сущности - есть антиидиллия, в ней всегда присутствует неустранимый элемент прохождения через катастрофическую субстанцию.

Прочитаем текст выразительно:

«Все бешеней буря, все злее и злей,

Ты крепче прижмися к груди моей». –

«О милый, милый, небес не гневи,

Ах, время ли думать о грешной любви!» -

«Мне сладок сей бури порывистый глас,

На ложе любви он баюкает нас». –

«О, вспомни про море, про бедных пловцов,

Господь милосердный, будь бедным покров!» -

«Пусть там, на раздолье, гуляет волна,

В сей мирный приют не ворвется она».-

«О милый, умолкни, о милый, молчи,

Ты знаешь, кто на море в этой ночи?»

И голос стенящий дрожал на устах,

И оба, недвижны, молчали впотьмах.

Гроза приутихла, ветер затих,

Лишь маятник слышен часов стенных, -

Но оба недвижны молчали впотьмах,

Над ними лежал таинственный страх…

Вдруг с треском ужасным рассыпался гром

И дрогнул в основах потрясшийся дом.

Вопль детский раздался, отчаян и дик,

И кинулась мать на младенческий крик.

Но в детский покой лишь вбежала она,

Вдруг грянулась об пол, всех чувств лишена.

Под молнийным блеском, раздвинувшим мглу,

Тень мужа над люлькой сидела в углу.

- Что такое брак в идеальном понимании?

Брак – божественный закон, таинство, освященное Христовой церковью.

- Что мы можем сказать о лирической героине?

У лирической героини есть муж – это тот, «кто на море», и есть ребенок. И все же брак попран. Все чистое осталось за чертой прошлого, перечеркнуто «ложем любви» и «милым».

- Что мы можем сказать о первой части в архитектонике баллады и соответствующих ей смыслах?

Первая смысловая часть баллады повествует об измене этой женщины. Поэт дает прямое определение тому, что случилось: «грешная любовь». Но разум лирической героини уже не в плену беса блуда, на «ложе любви» она думает не о том, кто рядом с ней, а о муже-моряке. Начало распада отношений женщины с «милым» начинается с ее просьбы, имеющей христианские мотивы:
«О милый, милый, небес не гневи,

Ах, время ли думать о грешной любви!»

- Что мы можем сказать о лирическом субъекте, названном «милый»?

«Милый» у Тютчева – начало вероломное, не-человеческое. Человек ли он? Его разум помутнен: бешеная буря, отрезвляющая женщину и поселяющая в ней Божий страх, для него лишь колыбельная (которую поет бес), баюкающая его совесть:
«Мне сладок сей бури порывистый глас,

На ложе любви он баюкает нас».
^ ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ВЫВОД.

В данном лирическом тексте мы наблюдаем совсем иное грехопадение, нежели в стихотворении «К N.N.». Женщина и «милый» объединены свершившимся грехом, но и одновременно разъяты страхом Божьим, который рождает в душе женщины-жены молитву о муже: «Господь милосердный, будь бедным покров!» Буря послана лирической героине во спасение, ибо символически означает властное проявление Божественной сферы, Господней воли, судьбы. Грех преодолевается молитвой, против которой бессилен шепот «милого»: «Ты крепче прижмися к груди моей». Женщина не впадает в отчаяние от своего падения, а обращается к молитве.

- О чем повествует вторая смысловая часть баллады?

Вторая смысловая часть заключает мотив материнства. Именно материнское начало несет в себе светлую Духовную очищающую любовь. Образ «милого» исчезает (был ли это человек во плоти?), вместо него появляется «тень мужа». Душа погибшего моряка вернулась, чтобы спасти свою жену (пока она не придет в со-знание) и охранить ребенка. Мглу раздвигает свет молнии.

- Что символически обозначает «свет молнии»?

В христианской символике молния – символ Страшного суда. С женщиной-матерью Бог, в этом ее спасение. «Без Меня не можете творити ничесоже» (Иоанн, 15:5). «В любви мы не только получаем другого, но и всецело отдаем себя, и без полной смерти личного эгоизма не может быть и воскресения для новой, вышеличной жизни».

ВЫВОД.

В балладе муж погибает ради искупления греха своей жены. Только его смерть могла стать инициатическим переходом от женщины-грешницы к жене-матери. Грех случился, но лирическая героиня Тютчева не стала добычей демонских сил, ибо молитва, смерть мужа, материнство поведут ее по пути очищения.

^ ВЫВОДЫ ПО 1 УРОКУ.

- Для семнадцатилетнего Тютчева Она – еще тайна; стремясь к ее познанию, поэт погружается в глубины трансцендентности (надмирности) - «Урания» (1820 г.).

- Стихотворение «К Н.» (1824 г.) «прославляет блаженство эротической любви». Но «эротическая любовь, при всей ее силе и значительности в человеческой жизни, есть в лучшем случае лишь зачаточная форма истинной любви… хрупкий цветок, распускающийся на стебле любви, а не ее подлинный корень». Слово «увы» указывает на «идолопоклонство» земной женщине, но не на Божественное Совершенство. Именно «взор, невинной страсти полный», позволил лирическому герою долее, чем остальным сердцам, удерживаться над «ужасной бездной», но все же, в конечном итоге, оказаться на ее «дне». Последние строки звучат как приговор всему человеческому, не способному даже в любви подняться к «горним» пределам.

- Лирический герой стихотворения «К Нисе» (1825 г.) не способен еще (не время!) простить все дурное в любимой женщине, потому что слишком сильно собственное оскорбленное «эго», мешающее воспринимать любовь как служение.

- В тексте «CACHE – CACHE» (1828 г.) впервые земная женщина приобретает воздушные черты и поднимается если не на Божественный уровень небес, то, во всяком случае, не ниже уровня полета мотылька.

- В «К N.N.» (1830 г.) показана «губительная страсть». Все продумано: «притворствовать», «украдкой», «не краснеешь», «вид рассеянный, бездушный», «измена льстит»… Лирические герои данного стихотворения ужасны в своем навыке обмана.

- Женщина и «милый» в балладе «Все бешеней буря, все злее и злей…» (1831 – 1836 г.г.) объединены свершившимся грехом, но и одновременно разъяты страхом Божьим, который рождает в душе женщины-жены молитву о муже: «Господь милосердный, будь бедным покров!» Буря послана лирической героине во спасение, ибо символически означает властное проявление Божественной сферы, Господней воли, судьбы. Грех преодолевается молитвой, против которой бессилен шепот «милого»: «Ты крепче прижмися к груди моей». Женщина не впадает в отчаяние от своего падения, а обращается к молитве.

Исходя из вышесказанного, мы не можем говорить о присутствии полноценных софийных мотивов в ранней лирике Тютчева. Лирический герой еще не способен вместить в себя понятие «Вечной Женственности».

^ Промежуточное домашнее задание. Проанализируйте одно из предложенных стихотворений («Я помню время золотое…» (1836 г.), « Вчера в мечтах обвороженных…» (1836 г.), «С какою негою, с какой тоской влюбленный…» (1838 - 39 г.г.). Выясните, на каком уровне духовного восприятия любви находится лирический герой Ф.И. Тютчева.

2 УРОК.

I. ПРОВЕРКА ДОМАШНЕГО ЗАДАНИЯ. Учащиеся зачитывают свои аналитические исследования выбранных стихотворений. Учитель дополняет эти исследования. (Еще раз озвучиваются выводы по исследованному массиву ранней лирики Ф.И. Тютчева по теме любви)

^ II. СЛОВО УЧИТЕЛЯ.

А) Парадоксально, что Эрнестине Федоровне не достались духовные стихотворения, хотя именно она страдала в своей любви к Тютчеву по-христиански. После смерти Елены Денисьевой Тютчев находился в тяжелейшем состоянии. «Он принимал соболезнования дочерей от первого брака, которых эта связь ставила в двусмысленное положение, и тосковал так, что одна из светских дам позволила себе намекнуть его жене на неприличность подобного поведения для человека, связанного семейными узами. «Какой бы ни была причина его скорби, она священна для меня», - ответила Эрнестина Федоровна. Она страдала с целомудренной стыдливостью, скрывая свое горе». Стихотворение «Не знаю я, коснется ль благодать…» написано в первый год любви поэта к Денисьевой (1851г.), но посвящено Эрнестине Федоровне. Тютчев вложил его в гербарий, и оно пролежало там 24 года, не замеченное адресатом. И.С. Аксаков писал в письме к Е.Ф. Тютчевой 8 июня 1875 года: «Стихи эти замечательны не только как стихи, сколько потому, что бросают луч света на сокровеннейшие, интимнейшие брожения сердца к его жене. <…> Каков же был ее сюрприз, ее радость и скорбь при чтении этого привета d’outre tombe (замогильного), такого привета, такого признания ее подвига жены, дела ее любви!». Вот это запоздалое признание в любви и покаяние одновременно:

Не знаю я, коснется ль благодать

Моей души болезненно-греховной,

Удастся ль ей воскреснуть и восстать,

Пройдет ли обморок духовный?

Но если бы душа могла

Здесь, на земле, найти успокоенье,

Мне благодатью ты б была –

Ты, ты, мое земное провиденье!..

На фоне любви к Елене Денисьевой у поэта развивается «обморок духовный», он ощущает свою душу «болезненно-греховной», что и приводит к ощущению смерти. Эрнестина Федоровна является Ангелом Хранителем, сама того не подозревая. Но воспользоваться помощью этого Ангела Тютчев не может, поскольку на духовном, Божественном уровне он совершил отречение от «успокоения» и «благодати».

В стихотворении «Живым сочувствием привета…» (1840 г.) поэт впервые возводит земную женщину на Божественную высоту:
Пускай любить он не умеет –

Боготворить умеет он!

Здесь Тютчев признает в женщине «совершенное соединение с божеством – обожествление, или обожение».

Там же, на Божественной высоте, живут звезды. Среди них одна – душа умершей жены Тютчева Элеоноры:

Твой милый образ, незабвенный,

Он предо мной, везде, всегда,

Недостижимый, неизменный, -

Как ночью на небе звезда.

(«Живым сочувствием привета…», 1840 г.)

Тютчев трагически переживал эту утрату. «Ах, как ужасна смерть! Как ужасна! Существо, которое любил в течение двенадцати лет, знал лучше самого себя, которое было твоей жизнью и твоим счастьем, - женщина, которую видел молодой, прекрасной и смеющейся, нежной и любящей, - и вдруг … мертва». Из этих слов явствует то, что тютчевская пламенная любовь к живой Элеоноре перед лицом смерти утратила ощущение вечности. «Есть факт, перед лицом которого становится особенно разительным творческое бессилие человека, внутренняя немощь его любви. Этот факт – смерть. Тут темное и таинственное побеждает свет, прекрасный лик любимого лежит перед нами оскверненный, разбитый, тлеющий, и, видя божественный образ красоты другого рассыпанным и поверженным во прах, мы можем сказать с поэтом:

Так вижу я: самих богинь сильней

Царица Смерть! И тем грозит могилой!

О, как легко чарует нас обман!

Не верил я, чтоб тех очей светила,

Те солнца два живых, затмил туман, -

Но черная земля их поглотила.

«Все тлен! – поет нам боль сердечных ран, -

Все, чем бы жизнь тебя ни обольстила»,

– горестно восклицал Петрарка, цитируемый здесь русским мыслителем.

Не поднявшись в отношениях с первой женой выше чувственной любви, не найдя в любви-дружбе к Эрнестине «крыльев» (ощущение духовности – это и есть крылья! – этих отношений и ответственности за них придет к поэту много позже), Тютчев стремится к новым переживаниям, ища в них живое творчество и нетленность…
Б). «Любовь носит внутреннюю трагедию. Ее обетования неисполнимы в порядке мировой данности. Она – таинственна, непонятна для мира. Она открывает новое бытие перед человеком, новые миры, она влечет человека к небу, но она не дает ему крыльев. Она обрекает на падение всякого, кто в ней стремится подняться ввысь, она показывает небо, чтобы вновь низвергнуть на землю». Земной круг бытия с нормами и законами, который был попран Тютчевым в отношениях с Еленой Денисьевой, превратил эти отношения в невыносимый крест (но Господь не дает человеку испытаний выше его сил!). Кроме того, Тютчев, в очередной раз, «почувствовав себя носителем нечеловеческой мощи, исполнителем нечеловеческих целей», отказался от основы любого человеческого делания, от крыльев: «Без Меня не можете творити ничесоже» (Иоанн, 15:5). С точки зрения Божественного замысла о любви эти отношения были обречены. Тютчев дробился, пребывая одновременно в двух связях, не позволяя себе проживать любовь к женщине в полноте, превращая тем самым чистое чувство в измену, боль, наполняя жизнь и Эрнестины Федоровны, и Елены Денисьевой трагическим отчаянием от собственной не-полно-ценности. Эрнестина Федоровна Тютчева любила своего мужа «непоследовательно, слепо и долготерпеливо». Чтобы вынести свой крест жены, нужно было «быть святой, совершенно отрешенной от всего земного…». От Елены Денисьевой отрекся отец, отвернулось светское общество, но в ней по отношению к Тютчеву жила «такая глубокая, такая самоотверженная, такая страстная и энергетическая любовь», что поэт «остался навсегда ее пленником». Но в каждом случае любимая женщина становилась для поэта «выше его самого» («И, жалкий чародей, перед волшебным миром, / Мной созданным самим, без веры я стою - / И самого себя, краснея, узнаю / Живой души твоей безжизненным кумиром.» («О, не тревожь меня укорой справедливой!», 1850 – 1851 гг.)), потому что была способна на жертвенный подвиг. И Эрнестина Федоровна, и Елена Александровна являлись «центром его жизни», но лишь в силу того, что, пребывая в их любви, он чувствовал себя «небожителем», которому они служат, нисколько этим не унижаясь, и которому они приносят многое в жертву, щедро и беззаветно…». Жертв, действительно, было много… «Можно сказать, что он испытывал беспредельное упоение той любовью, которую он вызывал, что он утопал в этой любви, словно теряя в ней самого себя и свою любовь».

Духовная любовь Тютчева к Денисьевой вырастала из жестоких страданий, из болезненной смены эго «небожителя» на кровоточащее сердце до боли близкого человека, но именно это и стало для поэта величайшим счастьем.

Интересно замечание А.Д.Григорьевой: «…«Денисьевский цикл», - пишет Б.Бухштаб, - своего рода роман, - психологические перипетии которого и самый облик героини напоминают нам романы Достоевского». «Роман» этот представлен в виде фрагментов, отражающих его отдельные кульминационные пункты, чаще несущие трагическое мироощущение героев. Обычно эти стихотворения – монолог-раздумье лирического героя, реже, героини, как бы речь внутренняя, прорвавшаяся в речь произнесенную или, реже, сцена, запечатлевшаяся в сознании героя». В этом цикле мы впервые, пожалуй, соприкоснемся с понятием духовной любви.

III. Работа в группах. Анализ стихотворений из «Денисьевского цикла».

  1. Учащиеся определяют форму работы (групповая), обосновывают свой выбор.

ГРУППА 1. Стихотворение «О, как убийственно мы любим…» (1851г.)

ГРУППА 2. Анализ стихотворений «Не раз ты слышала признанье…» (1851 г.) и «Весь день она лежала в забытьи…» (1864 г.)

ГРУППА 3. Анализ стихотворения «Ты волна моя морская…» (1852 г.)

ГРУППА 4. Анализ стихотворения «При посылке Нового Завета» (1861 г.)

ГРУППА 5. Анализ стихотворения «Утихла биза… Легче дышит…» (11 октября 1964 г.)

2.Организация учителем работы групп.

Вам предоставлены вопросы для работы с поэтическим текстом, исторические документы, задания для работы с историческими документами, карточки дозированной помощи. Карточки дозированной помощи вы можете использовать по своему усмотрению.

Результаты работы групп представьте в виде итоговой схемы.

3. Работа в группах.

^ IV. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ РАБОТЫ ГРУПП.

ВЫВОД 1 ГРУППЫ

Герой данного стихотворения настолько отстранен от любимой женщины и погружен в свои беды, что не может быть защитником той, в чье «святилище» «толпа вломилась» и распяла любовь-святыню. Поэт наделяет возлюбленную ангелическими чертами, но лишь для того, чтобы «живые крылья» смогли поднять ее над толпой и спасти от насилья («Чему молилась ты с любовью…» 1850 – 1851 гг.). Здесь происходит «замена личного подвига надеждой на чудесную помощь».

^ ВЫВОД 2 ГРУППЫ

Именно глубокая религиозность Елены Александровны позволили незаконные отношения с Тютчевым вывести на доказанный всей ее жизнью уровень «и будут два в плоть едину… и дух един». Вряд ли поэт мог не понимать этого. Тютчев, страдая, очищался духовно и поднимался на более высокий уровень понимания любви. Денисьева, не нравоучая, преподавала поэту уроки христианской любви всей своей жизнью.
^ ВЫВОД 3 ГРУППЫ

Любовь к Денисьевой была для Тютчева «актом рождения в нем духовности». Случилось чудо: чувства к этой женщине упразднили тютчевский эгоизм, но не убили в этом человеке яркой индивидуальности. Любовь превращается для поэта в «радость, которая не покидает человека даже и в страдании, но светит ему сквозь все неудачи, лишения и огорчения, так что он радуется и тогда, когда терпит муку: ибо он знает, что имеет в себе самом некое сокровище и чувствует, как от близости к этому сокровищу душа его заливается глубокой и тайной радостью, как бы неким блаженным светом».
^ ВЫВОД 4 ГРУППЫ

Отношения с Еленой Александровной позволили поэту увидеть и в полноте прожить боль близких ему людей. Возможность такого духовного обращения к дочери, конечно, появилась благодаря присутствию в жизни Тютчева его Лели.
^ ВЫВОД 5 ГРУППЫ

Тютчев от боли «сбежал» из Петербурга в Женеву, чая новой возможности «дышать», жить вопреки ужасу («О Господи!.. и это пережить…/ И сердце на клочки не разорвалось…»), однако все остается на своих метафизических местах… Любовь не только подняла Елену Денисьеву на высоту Божественности, но и по-настоящему преобразила Ф.И.Тютчева.
^ ВЫВОДЫ ПО ВСЕМУ УРОКУ,

1.Можно сказать, что через Елену Александровну Денисьеву поэзия Тютчева впитала «силу, рассеянную по всей Вселенной», вобрала и сконцентрировала, «словно в ослепительном центре вогнутого зеркала». Вечно-женственное, воссиявшее всеми цветами словесной радуги: «мечта», «воздушный житель», «волна», «друг», «Ангел».

2.Каждая женщина в жизни Ф.И. Тютчева являла собой образец Вечной Женственности, в каждой поэт находил абсолют преданности, абсолют жертвенности, абсолют дружбы, абсолют любви… Следует заметить, что все это проявлялось в женщинах не само по себе, а лишь в соприкосновении с полнотой личности человека, которого они любили. Каждая из этих женщин прошла с точки зрения Божественного замысла о человеке свой индивидуальный, уникальный и неповторимый путь. А великий поэт и прекрасный человек Тютчев мог состояться только через такой, но никакой иной жизненный процесс.

3.Наше исследование поэтической софиологии Тютчева привело нас в конечном итоге к очень простой мысли: через познание любви, «на алтарь которой неизбежно приносились в жертву все эгоистичесие расчеты», поэт обретал в полноте свою душу, а также сливался с родственными душами, и «земные условия, то сопротивляясь этому, то способствуя, на деле только возвышали эти союзы».

4.Мы можем на основании проведенного здесь анализа поэтического массива со всей ответственностью утверждать, что не распад человеческой цельности, но глубокая драма ее софийно-космологического собирания открылась тютчевскому лирическому герою на путях любви.

V. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ. Написать сочинение «Вечная Женственность в поэзии Ф.И. Тютчева».
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

Уроки по творчеству iconПраздник книги «Чтение – лучшее учение» Цели
Мы поговорим о роли книг в нашей жизни, о пользе чтения. «Пусть слово живое твой разум и душу разбудит, введёт тебя в мир красоты»....
Уроки по творчеству iconУчитель: околелова ольга ивановна категория
Адресация: уроки литературного чтения; интегрированные уроки литературного чтения и русского языка;уроки литературного чтения и изобразительного...
Уроки по творчеству iconУроки. Бинарный урок
Широкие возможности для интеграции учебных дисциплин предоставляют бинарные уроки
Уроки по творчеству iconУроки. Бинарный урок
Широкие возможности для интеграции учебных дисциплин предоставляют бинарные уроки
Уроки по творчеству iconСпасского муниципального района республики татарстан
К. Чуковского «Федорино горе», «Мой до дыр», «Айболит». Знакомство с книгами Г. Зайцева «Уроки Айболита», «Уроки Мойдодыра»
Уроки по творчеству iconЭлективный курс по литературе тема: «Поэзия, ставшая подвигом»
Основные формы организации учебных занятий: лекции, практические занятия, уроки-конференции, интегрированные уроки
Уроки по творчеству iconУроки, 1 класс. Тип урока
Учебник: Р. Н. Бунеев, Е. В. Бунеева, О. В. Пронина. Русский язык (первые уроки), 1 класс
Уроки по творчеству iconУроки истории и английского, уроки литературы и английского и др
Инновационные педагогические технологии в профессиональной педагогической деятельности
Уроки по творчеству iconУроки Владимира Высоцкого
Цель: Помочь восьмиклассникам разобраться в творчестве известного поэта, композитора, исполнителя, актера Владимира Высоцкого и вывести...
Уроки по творчеству iconВсероссийский интернет-конкурс педагогического творчества 2013 2014...
Здравствуйте дорогие друзья! Сегодня наша гостиная посвящена жизни и творчеству великого русского музыканта и композитора
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
shkolnie.ru
Главная страница